[台灣武術]白沙王廟前趣 文館武館盼傳承

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記者徐佳宜／嘉義報導】

　　白沙王廟是嘉義市美源社區的主要信仰中心，在缺乏休閒娛樂的農業社會時期發展出文館與武館的特殊廟口文化，而懂得這些技藝的成員至今已是中老年人，隨著時代的變遷四散各地或逐漸凋零，無人繼續傳承，如今出現文化斷層，白沙王文化協會因此成立，以復興當地文化為目的。

　　美源社區以羅姓為主，而白沙王廟前身為羅氏祠堂，當地居民稱之為「公厝」，是一條龍式建築，民國四十六年因房屋老舊而改建。白沙王的起源是相傳兩百多年前，羅氏祖先遭遇盜匪，危急中颳起一陣白沙，因而得救，故抓起白沙供奉，後來更為此雕塑神像，供後世子孫膜拜。

文館成員利用晚上空閒的時間在白沙王廟前練習。 記者徐佳宜／攝影

　　白沙王廟前的活動以性質而言分成文館及武館，文館的實際名稱為美源新樂社，以演奏北管樂曲為主，起源已不可考，如今僅剩4、5名年紀較大的長者對當時的盛況還有記憶。白沙王文化協會的主要成員張月英表示，文館剛開始時沒有經費，居民們都自掏腰包請老師來上課，在求好心切的情況下，聽聞哪位老師有名就請他來教學，但大多數的成員都沒有基礎，在不斷更換老師的情況，大家常被搞得一頭霧水，後來才逐漸上手，而且因為多以中老年人為主，記憶力跟反應也不如以往，但是成員們在練習過程中即使被老師罵了，也還是含淚繼續練習。

　　班鼓＜註一＞鼓手陳聰濱是文館的靈魂人物，他說：「一開始是完全不會，但是接觸了之後越來越有興趣，對於這種本土的藝術感到欽佩，覺得能夠學習到這種文化是一種驕傲，練習時也更加賣力。」陳聰濱工作繁忙，但除了固定的練習時間外，平常為了怕吵到鄰居更以椅墊為鼓、筷子作鼓棒勤加練習。但他同時也擔心，作為「頭手」，沒有了他整個樂團就無法演奏，可是目前卻沒有新人自願加入，如果哪天樂團無法延續下去，實在是件很可惜的事。

武館的小朋友跟隨老師練習拳法。 圖片來源／白沙王文化協會提供

　　武館為振興社＜註二＞，也就是俗稱的宋江陣＜註三＞，四十多年前在當時的富紳吳慶同的大力支持下盛極一時，常常到各地巡迴演出，為了讓武館得以繼續傳承，今年六月，白沙王文化協會辦了3場說明會，想招攬年齡較小的小學生，從小培養起武術精神，但現在小孩課後多半去補習班，對此種傳統文化皆感到陌生，因此沒有小孩願意學習，初期到小學招生表演時，甚至還被小學生視為瘋子，張月英為此到處奔走，挨家挨戶拜訪家長，招生時還得利用禮物吸引小朋友前來報名。 

　　文館人數約20多人，兩年多的發展下來也小有成就，節慶會受邀到附近地區演出，團員們自豪地表示現在已經會扮三仙＜註四＞了，扮八仙正在練習中，再過不久就可以表演了。武館目前還處於草創階段，雖然學生人數約有10人，但是流動率也高，武館老師徐嘉鴻說：「現在的小孩大都學習跆拳道、空手道或太極拳等外來的武術，對於本地的傳統武術卻未曾聽聞，也不感興趣。」他感嘆地表示，要看小孩子有沒有興趣，不然就算再怎麼威脅利誘也是無濟於事，如果要讓這種傳統文化延續下去，還是需要有心人來傳承。

　　文館與武館不僅是當地居民所共有的記憶，也是彼此交流感情的地方，白沙王廟持續守護著社區，居民們也盼望在將來的某一天能夠看到文館與武館共台豋場，重現當時白沙王廟前的熱鬧景象。

＜註一＞班鼓：又稱「頭手仔」，屬於北管樂器，發音短促而尖銳，為中國戲曲武場的領奏樂器。在戲曲伴奏與民間樂器合奏中居指揮地位。為戲班必用打擊樂器。

＜註二＞振興社：起源於西螺七崁，創始者為阿善師，為台灣本土的武術流派之ㄧ。

＜註三＞宋江陣：宋江陣是一種結合中國武術和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。

＜註四＞扮三仙：在任何形式的北管演出之前，都要先演「扮仙」戲酬神祈福，三仙是扮仙戲的其中一種戲碼，而三仙指的是福、祿、壽。