Good python article

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CafePy.com - Something Completely Different
http://www.cafepy.com/

Something completely different? Not really. Just a few articles about Python.

Python Types and Objects	41 comments	Dec 05, 2009
Python Attributes and Methods	14 comments	Dec 05, 2009
Be Pythonic	1 comments	Nov 20, 2009

[python]own easy_install your python version

洛阳铲的日志 : 让easy_install构造自己的py thon小天地
http://www.lyc.name/%E8%AE%A9easy_install%E6%9E%84%E9%80%A0%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84py-thon%E5%B0%8F%E5%A4%A9%E5%9C%B0.html


之前一直沒有root的機器上除了setup.py安裝法外，
一直想用esay_install。

碩一終於結束了

碩一終於結束了

歷經眾多的考試與作業，碩一上終於結束了。
期中以後，寫過rsort就非常的不想動程式。

好難想到那二個半月的時間裡，
只要一張開眼睛就在想怎麼寫程式。

這學期修了四門課，多媒體系統，網路程式設計，系統與軟體安全，跟資料工程。

多媒體連在PKU上的，已經是第二次了，
也讓我順便複習一下怎麼Google Java程式碼，
寫java沒有一個Eclipse真算是砍斷了雙手。

網路程式設計則跟著example加上google，土炮兜一下。
系統與軟體安全順便複習與整合一下，一次東聽西聽來的知識。

哈，說結束也還沒，
還有資料工程的作業record manager 待寫呢?

不過這學期期中前，考到了汽車駕照，那段時間整個生活型態都變了，
每天要8點去開車，所以７點就要起來。

現在都睡到超過9點還不想起XD

暑假又到來了，這應該是我人生中倒數學生時期第二個暑假了。
不是學生應該也沒有暑假了XD

Gary Moore - Still Got The Blues 藍調搖滾

YouTube - Gary Moore - Still Got The Blues (Live)
http://www.youtube.com/watch?v=4O_YMLDvvnw

藍調搖滾

在郭老車上聽到的，就有似曾相識的感覺....聽到很多歌手的歌在裏面....

[武術] 百年太極拳修練 董增辰 楊式太極 董英傑 孫子

百年太極拳修練
http://www.ck.tp.edu.tw/~cktjc/issue/issue2.htm


以下一篇文字本是放在Neijia mailing list，是在夏威夷教授楊氏太極拳的董增辰先生跟弟子述說早年學拳經歷的談話紀錄，由徒弟Rachel Porter整理成文字，Chip Ellis post上Neijia的，原文題為Pushed To The Limit:
One Hundred Years of Traditional Taiji Training，我看過後覺
得這是一篇很有意思的文章，雖然裡面有些見解未必人人同意，但前輩拳家的經歷總有值得我們借鑑的地方，所以我徵得Chip Ellis的同意，把它翻譯成中文跟大家分享，不過畢竟我學問有限，很多地方都翻得不好，裡面一些人名又不能確定，只能根據羅馬拼音直譯。如果有錯誤的地方，請大家指正，如想看英文原文，我也可能post上這裡，或email給你們。

該過的還是要過去

別和小人過不去，因為他本來就過不去；
別和社會過不去，因為你會過不去；
別和自己過不去，因為一切都會過去；
別和往事過不去，因為它已經過去；
別和現實過不去，因為你還要過下去。

個人能否自由決定他自己的將來

個人能否自由決定他自己的將來，這其實就是問：
個人能否在普遍意志中起一種特殊的作用，個人能否再遵循普遍意志的指揮，盡量的發揮自己的力量。
假使你是如此的，你就能決定你的將來。

[Ubuntu]裝好系統的的第一件事情 apt-get update /etc/apt/sources.list

好久沒有寫這個系列，都發覺不會用了。

[Ubuntu]

裝好系統的的第一件事情 apt-get update

不過還是要先察看

/etc/apt/sources.list

這次裝的是 11.4 Ubuntu 11.4 Natty
剛install好發現 update不完整，
應該是source list某個站連不上，
導致都fetch 不回來。
[ubuntu] Package build-essential is not available
的情形。

換了stu的源
apt-get install build-essential
裝好了一些compile環境。
apt-get install libpcap
裝好了這次作業要的lib。

吳陳比武 及其 歷史意義

1954年1月17日，旅居香港的太极拳家吴公仪在澳门迎战白鹤拳家陈克夫。此事轰动一时，影响至今，有很大的社会影响。但是因为历史的原因，国内讨论的不多。本文旨在抛砖引玉。探讨它对太极拳发展的意义。

上个世纪50年代初，新中国成立伊始，香港和澳门还在英国和葡萄牙手中。当时两地居民对刚从内地移居的同胞有一定的看法。从武术发展的角度看，原先港澳地区及东南亚比较流行南拳，对从北方南迁的太极拳，既有好奇之心，也有不服之意，同时也不排除争夺地盘的理念。1953年秋，有记者就太极拳的各种问题采访香港鉴泉拳社。时任社长的吴公仪在回答问题时，针对人们对太极拳能以弱胜强等提法表示怀疑的态度，表示:“本人深知太极拳之妙用，本社不论何时何地，都可与中西拳师研究。”谈话一经中声晚报登出，立即如巨石击水，反响甚大。其中尤以时任澳门健身院院长的白鹤拳家陈克夫反应最烈，先是隔江与吴公仪“口角”，继而提出要与吴“研究”。

比武消息经港澳新闻媒体传出，震动两地武林及民众。各界人士反响各异，其中陈公哲和刘伯群等为“反对派”。陈公哲系原上海精武会创办人之一，并在1909年春组织过北聘霍元甲赴沪，以对阵口出狂言侮辱华人的“西洋大力士”奥皮音一事。陈公哲毕生致力于社会公益事业及武术事业，在武术界有很高的声望。刘伯群时任马来亚精武联会主席。二人分别致函澳门总督，反对吴陈比武，认为“习武之人，每生事端，不受社会欢迎。”二人能站在法制立场看问题，无论在当时还是现在来看，都代表了时代进步的意识，这是无可非议的。无奈当时慈善机构已同意比武，且己以替澳门镜湖医院及同善堂筹款的名义公布于众，并定名为“慈善比武大会”。可谓箭在弦上，不得不发。在港澳地区及至东南亚，武术组织均属慈善机构管理。这是一个体制上的问题。吴公仪是吴式太极拳掌门,自幼随父吴鉴泉宗师习家传拳法，并得杨式太极大师杨少侯指导。可谓集杨吴二派武技精华于一身。年轻时曾供职于黄埔军校与湖南国术馆。太极拳素有“耄耊御众”、以柔克刚之说。但世人多为耳闻，并无眼见。所见诸书刊者，多为推手，并非实战，且均为师徒之间或私下所谓“切磋”，属既无规则，也无裁判，又无观众之“三无产品”，难以为训。吴公仪当时已年过半百。故消息一经传出，立即引起港澳民众极大兴趣，都以一睹太极真战为快事，竟至掀起购票热潮。而陈克夫时在而立，与吴公仪之子吴大睽相当，属少壮派，在体力上占明显优势。且白鹤拳属南拳中以凶猛与灵活并称之优秀拳种。其拳法要求“进如猛虎出林，退如老猫伺鼠”，技法上“见力生力，见力化力，见力得力，见力弃力”。其拳法独特，攻守兼备，在中国南方和港澳地区久负盛名。面对吴公仪的谈话，陈克夫指名道姓，非吴公仪不战，并称若太极拳名不副实，就请回去，大有独步港澳誓不两立的气势。他为达与吴本人比武目的竟险乎与一名公证人动手。可以想象当时吴公仪想在香港立住脚，是何等不易:背水一战，不得不战。香港，向来是冒险家的乐园，但它历来禁止公开比武。故比武地点移至澳门新花园。比赛那天，在游泳池上搭起一座擂台，与会观战民众达两万余人。下午2时巧分，澳门总督史伯泰夫妇到场。观战者除商界名流，还有著名艺员方艳芬、邓碧云、马师曾、红线女等。武术界有杨式太极拳家董英杰，鹰爪拳家刘法孟、西洋拳家李剑琴等。大会由港督夫人主持剪彩。总裁判为何贤，梁昌、梁国荣、彦光、刘法孟、李剑琴、董英杰等为评判员。

鉴于这种比赛无先例可资参照，赛前先拟了规则，如不得起高腿、不得抱摔等。别具传统特色的是吴陈二人还签定了“生死文书”，并经公证，以免不测。实战原定6个回合，每个回合5分钟。结果开战仅2分多钟，吴先嘴角挂红，继而陈鼻中拳，血流不止，只好暂停。待再次开战不久，吴击陈前臂，致陈负疼而起高腿，吴即还以颜色。裁判恐二人动真火，旋即叫停。经商议，判双方“不胜不败不和”。吴陈握手退场。具体实战情节，己有详细报道，不再赘述。

从吴陈比武的起因看，不免有言语上措词有一定刺激性引起不服的因素。但倘若单为一两句话便要立下生死状，决一雌雄，似乎给人以心胸狭窄的印象，有失武术家风范；倘若说为地盘之争，一港一澳，难圆其说；倘为一试太极白鹤武技之高下，虽然说得过去，但仍有某种缺憾。到底双方因何比武，还有待进一步研究探讨。但是，这为时不足5分钟的实战所产生的社会影响，却是人们始料未及的。诚如叶若林先生所说，它不单为吴家太极根植港澳广传东南亚及美加奠定基础，更使人称奇的是不足5分钟的实战引发了港澳等地区几十年的武术热，并催生了一代武侠小说大师梁羽生、金庸。现在大家能看到梁羽生、金庸武侠小说及据之改编的武打影视，全仗那5分钟不到的实战给他们的灵感。可谓影响深远。从这点讲，吴陈之战的社会影响己远远超出事件的本身。从这个意义上讲，单纯地去看谁胜谁败是片面而狭隘的。重要的不是评述谁胜谁败，而是要正确地判别它在一定的历史发展中的地位、作用，给后人以什么样的启发。假如单纯从成败的角度去评论历史事件有以成败论英雄之嫌，有失公正，也不符合客观实际。吴陈比武至今已近半个世纪了。除了上述社会影响，它在中国太极拳史上还有什么意义和作用呢?我们认为它至少可以使人们对正确认识太极拳发展史、揭示太极拳技击之秘，以及如何开展民间切磋交流研究等方面得到启发,为更好地全面继承和弘扬太极拳起到不可替代的作用。

一、吴陈比武是中国太极拳史上第一次有确切文字记载并有影片、照片等作为证明的比武,是第一次真正用太极拳散手技法迎战其它拳种的挑战；是第一次较正规的体育性的竞技比赛，并且是以弱胜强的典型战例。人们平时从刊物上也可能看到诸如某某大师发人技术如何高超，将人打起多高之类的描写，甚至也有照片为证。这类报道，初看上去描写精细、形象逼真，生动得令人顿生惊羡神往之情。但只要认真一想，就会发现，那不是散手技法，而是练习中的推手。首先要搭好手，然后完全被动地听任大师摆布。你一旦不听大师摆布，不上他的套子，他就没法子了。于是大师会马上批评你“顶”了或用“劲”了，甚至说你不象在练太极拳。试想，太极拳不是能四两拨千斤、能化、能借力么?那么，大师自己不顶又怎么会知道别人在“顶”，在“用劲”呢?须知，一个巴掌是拍不响的。假如两个人的手搭在一起，都不用力，怕人说“顶”，都想借力，不愿进攻，或者进攻而不敢快攻，怕人说用蛮力，不象推手，这种推手还是传统意义上的推手么?这样练下去真能对付拳击、跆拳道么?据我们看，在推手上凡是责怪别人“顶”的人，恰恰是顶不过别人而又化不掉、拨不开、借不到劲的人所找的借口。再说，推手在杨吴二式太极拳中仅仅是一种练习听劲的训练方法，与技击实战完全是两回事，根本不能用于跟“白鹤拳”对阵。其次，所见推手发人的文字照片，又有谁不是在与弟子的较技中光荣获胜呢?假如换个不认识的“初生牛犊”，还能发得那么漂亮么?如果不是师徒打配合，就该照几张发放其它拳种掌门人或者一般毛头小伙的照片。再次，所见推手精彩发人的文字照片，均非正式体育竞技场上所摄。按照惯例，不能作为正式记录载入体育竞赛史册。何况没有规则、没有裁判、没有赛场、没有观众、没有得到体育主管部门批准的私下练习或切磋，本身就存在公正性、公平性、合理性和合法性等诸多值得考虑的问题。前些年《精武》上连续多次刊登吴图南发人的照片，被发者是其唯一的弟子。照片本身照得不错。但我们认为，师父发徒弟算不得功夫，若是徒弟能发师父才见功夫，或者吴图南能发刘晚苍、孙存周也算功夫。可惜，只听说吴被孙发出碰到了墙上，事后传出孙存周爱打人的话来,不知是不是真的。

吴陈比武用的是散手，不是推手。吴公仪能以54岁的年龄，站在公开公正公平的体育性竞技台上，面对2万多观众及名流和官员，在裁判的监督下，迎战一名30来岁的白鹤拳家，这也是史无前例的。这不仅需要勇气和力量，还需要智慧和技艺。尽管看上去似乎比武是吴公仪一个人的事，实际上代表了所有的太极拳。可以毫不夸张地说，没有吴公仪比武的成功，就没有太极拳今天在武术界的地位，就没有太极拳远扬海外的可能。如果当时吴公仪败了，金庸的武侠小说就不会以内家功夫为主线，引得成千上万的一代又一代的人喜欢练内家拳，尤喜太极拳。可以说，吴公仪不愧为自杨禄禅、杨班侯的武功传说之后，第一位有史料可证的最杰出的太极拳家。

二、真正的太极拳家必须会散手技法，而不仅仅是慢拳表演艺术家和仅仅会推手。吴陈比武让我们清楚地看到，太极拳技击用的是散手，不是推手。而且表明，太极散手并不神秘。太极拳是武术，是武术就要能技击；能技击不是非要天天去打人，更不是见人就打。技击是一切武术的本质特征。当然，太极拳也可以健身，可以修身养性，这是中华武术的共性。现在就有些人专门讲太极拳的修身养性，好象太极拳只能修身养性，甚至提出不弃武者难修太极的理论。这是对太极拳修炼的误解，是没有事实根据的。自辛亥革命后，太极拳走出红墙，在民间推广以练内功为主的慢架子。因为它容易被中老年人、特别是文人接受，加上文人的片面宣传，近百年来，人们几乎只知道太极拳是缓慢而不用力的。一旦见到太极快拳，快慢相间和短促发力等动作，竟然怀疑它是不是太极拳。这不能说不是太极拳的悲剧。其实，太极拳到底是什么样子的，这个问题在上个世纪20年底，随着吴鉴泉杨澄甫等相继南下、陈发科到北京就有人提出来了，可惜没有引起重视。现在如果再不乘着改革开放的东风继承和研究太极快拳和散手，太极拳还能不能以内家拳相称而济身于武林就成问题了。如果杨禄禅杨班侯转世也恐怕要重新学习了。难怪有人看了吴陈比武的影片和照片说，不象太极拳，象拳击。实际上吴公仪出身于太极世家，毕生所学所教都是太极拳，有什么根据说他打的不象太极拳呢?如果是指吴在实战中的动作，与平时司空见惯的慢架、推手不一样，那是可以理解的。说明讲“不象”的人没见过，更没练过太极快拳与散手。说白了，是没有真懂什么是太极拳。说“象拳击”虽然属外行从表面上的直观认识，但多少有点道理，比说象打烂架强。但是，“象”毕竟不等于“是”。我们怀疑说象拳击不象太极的朋友是看大松大软的拳架看多了。见了真正的太极拳，反而不认识了。据说某大师一瞪眼就能把人吓跑，并且说那是太极拳的高层功夫。假如真有这种瞪眼退敌神功，那感情好。吴公仪恰好是这位大师的师兄弟，只需要多瞪两眼，陈克夫还不跑得没影了，还用打么，更不会被陈打破嘴角了。当时吴公仪的眼确实是瞪了，但陈克夫没有跑。可能是功夫练得不到家，抑或这种功夫只能吓吓兔子胆。

有人说比武不精彩。这种说法在某种意义上讲也有道理:总共5分钟不到的实战，一般人还沉浸在想象中，没嚼出味儿来就挂花歇手。比起梁羽生金庸们依据这几分钟实战激发的灵感创作出来的各种神功妙打，比起成龙李连杰们在影视片上打不完杀不尽的精彩动作，吴陈二人见了会羞愧得连门都不敢出。

站着说话不腰疼。但凡有过实战经历或打过架的人都知道，当比武双方水平接近时，要打出十分漂亮的表演式的拳式是很难的；实战中要想一拳不挨，搭手就将人打出去的几率很小，往往是偶然的、有条件的。即使是世界拳王走上领奖台，也常常鼻青脸肿。传说或现实中的“太极大师”的搭手放人，除了几乎都不是正规比赛外，还有两种基本情况:一是双方技艺过于悬殊或是大师设下的套子，二是捉笔人夸张。如果你遇到大师叫你先打一拳过去，那就是叫你往套子里钻。只要你稍微改一下出拳方法(包括角度方向等)，大师就很难“套住”你了。

在比武过程中，吴有一次用吴式太极拳散手的右掤势迎接陈的“左直拳”:吴的左手将对方左拳锁在胸前；右臂斜压在对方肘关节上；吴的右拳接近对方面部，对方的头侧偏向右后，吴的头也仰着。初看上去并没有什么。实际上这是吴式散手中用掤势破来拳的十分漂亮的一瞬:当陈的左直拳直取吴的面部时，吴并不退让，也不招架，迅速仰面拧腰侧身而进，同时双手打一个合劲:右手随拧腰顺肩以肘部合对方中节，左手在胸前合其梢节；自身两手成上下相合之势，令对方中节受制，欲退不能。更妙的是，吴的右手不是常规训练中的掌，而是成拳，含合中有开，边化边打的劲意。因此，陈的头部不得不向右后避让。如果陈不避让，面部可能被打；如要避让，左拳的劲力势必分散。从身法上看，吴公仪在右手棚接的同时上身不仅不后退，而是前倾侧拧。这是吴式散手身法的特点。这个特点完全是根据阴阳互根互生、消长转化的原理的。吴击中陈的鼻子那一拳是快拳中的“搬拦捶”(笔者幼年时听说是“撇身捶”，显然是误听。当时听说是吴用一记撇身捶将对方天灵盖打碎了，香港是资本主义社会，打死人不犯法云云。可见民间传说不全是真的)。

当然，我们有一万个理由，根据拳谱中拳理和拳法要领，去批评指责吴公仪为什么不发挥近身短打的特点，为什么不充分表现沾黏连随的技法特点，等等。但是只要看看实战影片，就会知道，陈克夫是作了充分准备的，他志在必胜，而又能扬长避短，他步法灵活，一触即退，根本不让吴发挥近身短打的长处。吴在不得已的情况下，只有调整战术，及时用掌击陈前臂，使其双臂因麻木疼痛而改用腿攻……如此精彩的场面，还说不精彩没看头，只怕是武打小说电影看多了，或是理论书看多了，只知道纸上谈兵吧!要知道，真的实战与练习中模拟招式是有很大区别的。这就象写行书草书是为了实用，不可能象练正楷时笔笔工整笔笔到位一样。更何况“战场”上瞬息万变，许多情况是不可能预料的。前苏联有一部反映列宁的影片。片中列宁面对著名作家高尔基对政府某些做法认为是“完全没有必要”的批评，回答说:“两个人打架时，你说哪一拳是必要的?!”有人指责吴公仪的某些动作不属于吴式拳法。这更是缺乏常识和毫无道理的。鲁迅先生有句名言:“血管里出来的都是血。”这并不影响从血液里分解出其它物质成分；绝对纯的东西是没有的。例如，吴式太极中有一个动作很象心意六合拳中的大劈。不仅快拳散手中有，慢架子中也有。不过在吴式中不叫大劈。即使叫大劈，这又有什么关系呢?何况大劈是内家拳常用拳式，不是吴式太极独创；吴式太极本属内家拳，难道不能用么?太极拳史告诉我们，太极拳成名是在血与火的战场上拼杀出来的快拳散手。今天太极拳由实用走向健身乃至艺术表演，是时代发展的一种需要。但是任何拳种能得以流传，无不依赖其独到的技击功能。拳以技荣。太极拳若要继续以内家拳济身于武林，必须继承其技法。当前，有些人讲太极拳不谈技法，只讲用意；不讲发劲，只讲放松。这是片面的。光讲用意放松，用于练内功或健身是可以的。若用于技击绝对不够，甚至连用于推手也不够。浙江绍兴一位姓姚的朋友告诉我们，他一放松老是被师父推倒，不放松时师父就推不动。这值得深思!如果说实践是检验真理的唯一标准，那么，我们同样可以说，只有实战才是检验拳艺功夫的唯一标准。以笔者所习传统老架太极拳的体会，太极拳是实实在在的技击术。它的文练法中的慢架子是练习内功的手段，可以供中老年人修身养性，但并不象某些人说的那么玄。吴陈比武告诉我们:太极拳的实战搏击不是斯斯文文的推着手玩，而是残酷的搏斗。而要学会实战搏击，是有一整套科学的训练体系和方法的。总而言之，吴陈比武撕去了近百年来笼罩在人们心头的有关太极拳技击的神秘面纱，使之从神话般的艺术和理想化的虚无境界中走了出来，回到现实。它让人们认识到太极拳技击就该象吴陈比武中吴公仪的打法。吴不会在生死搏斗中留一手，他已在实战中充分运用并展示了太极拳真正的拳艺。假如今天有人讲的拳理和实际练法上与吴公仪的不同，就该想一想，是他错了，还是你的东西有问题。


三、吴陈比武在今天还提示我们思考，在法制日趋完善的社会中如何进行体育性竞技比赛。吴陈比武就其性质来说当属民间切磋,但他师出有名:为慈善事业募捐；虽为心存不服所致，但也不是马上雄赳赳地打上门去，而是先申报有关主管部门批准，体现了法制意识；比武确定时间、地点、规则，有裁判、有观众、并登报，体现了体育性竞技比赛的公正公平公开性和正规性，同时，观众并不给白看，而是买票入场，这是符合市场经济规律的。这些做法，对于我们完善“民间切磋”的体育性运动，应该有极好的借鉴作用。先不谈“打架”扰乱了社会治安，是违法行为。即便不说你违法，伤了人也不用赔钱，但作为一个省市级散打冠军，因不服传统武术而找上门去“切磋”，那一身臭汗不仅要自己花钱洗澡不说，单是在街头斗鸡似地让人白看，值么!当然，“立生死状”不符合时代进步、社会文明和体育竞技精神，法律上也不会承认其效果。但作为体育是可以买保险的。何况，吴陈比武有裁判在，见势不妙及时收场，十分明智。双方对“不胜不败不和”的裁定都能服从，说明法制观念是起作用的。我们相信，如同吴陈比武的民间切磋，只要坚持法制和体育竞赛的规则，一定会有利于武术技击的发展，同时拉动经济，使国家集体、个人都受益。

[武術]太極拳之散手如何用法 ( 陳微明 )

太極拳之散手如何用法 ( 陳微明 )

太極拳七十餘式均是散手。既有散手，何必又習推手之法？蓋太極拳散手之變化均由推手聽勁而來，能聽勁則散手方能用之而適當。若不粘住敵人，不知聽勁則用散手，亦猶外家拳之格打，未必著著適當也。
“太極拳論”云：由著熟而漸悟懂勁（著即是散手），由懂勁而階及神明。可見著熟是第一層功夫，懂勁是第二層功夫。著熟不難，懂勁最難。譬如敵人打一拳來，若不先粘住，則不能聽人勁之；不能聽人勁之，則不能或左、或右、或高、或低、或進、或退而施用散手，既粘住之後，若敵人手往上起，則亦隨之而起，即可以左手擊其胸部；若敵人手往下落，則隨之下落，以左手擊其面部；若敵人手往前進勁偏於左，則隨之向左化去其力，即可分手以左手粘之，騰出右手擊其頭部；勁偏於右，則隨之向右化去其力，以左手擊其頭部或肩部；若敵人抽拳，則趁勢向前放勁。此略言其大概也。
總之，太極之散手與他種拳之散手不同。太極拳之散手是由粘住聽勁而出。他種拳之散手是離開而各施其手腳，遠則彼此不相及，近身則互相抱扭，仍有力者勝焉。許君禹生所作太極拳勢圖解，每式之後，均附以應用，甚為詳細。餘曾叩之楊澄甫先生云：太極拳術若將散手用法加入，則更備矣。先生曰：太極拳散手隨機應變，無一定法。若會聽勁，則聞一知百；若不會聽勁，雖知多法，亦用不好。故餘所著之書，未將散手加入也。孫武子曰：知己知彼，後人發先人至。太極聽勁全是知彼功夫。能粘住敵人，彼不動我不動；彼微動我先動。彼不會聽勁，一動即跌出矣。若太極拳聽勁功夫尚不能到，不能粘住敵人，則不必與人動手可也。

[python]產生 年 月 格式

>>> ['%d-%02d' % (i/12, (i%12)+1) for i in xrange(2008*12+8-1, 2011*12+6)]

['2008-08', '2008-09', '2008-10', '2008-11', '2008-12', '2009-01', '2009-02', '2009-03', '2009-04', '2009-05', '2009-06', '2009-07', '2009-08', '2009-09', '2009-10', '2009-11', '2009-12', '2010-01', '2010-02', '2010-03', '2010-04', '2010-05', '2010-06', '2010-07', '2010-08', '2010-09', '2010-10', '2010-11', '2010-12', '2011-01', '2011-02', '2011-03', '2011-04', '2011-05', '2011-06']

[武術] 廖白 廖八步

轉載網路文章

若想要了解更多 廖白 老師 請至 廖白 老師高徒 Jeven liu 網誌。
武俠小說 之 內家拳天空 - 無名小站
http://www.wretch.cc/blog/jevenliu



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臺灣的廖白先生是孫祿堂先生的再傳弟子，別號“廖八步”（八步之內對手必倒），比“英雄”裏無名的十步一殺更厲害。廖白先生是當今臺灣公開的武林第一人（世外高人不算）。廖白先生認為大陸因文革之故，在實戰武技上不如臺灣。此言惹惱了陳家溝的一位老先生，說要請陳氏太極四大金剛出面和廖白先生死相搏。

結果，便有了陳小旺先生（57歲）和廖白先生（51歲）在臺灣的一場公開推手比試。大俠在上海的時候就聽人說起，陳小旺先生初出道時，推手並不厲害，參加推手比賽也沒有拿到冠軍。後來陳小旺先生每天苦練家傳功夫，據說武藝突飛猛進，近年來更是達到數人齊推，金剛不倒的功夫。這門太極不倒翁功夫不是隨便就可以練出來的。大俠十年前在上海就來練成了金雞獨立單人推不到功夫，回到家裏向自己兩個不懂武功的弟弟誇口，兩弟齊上，使出吃奶的勁，居然把老牛皮大俠拱退數步。害得大俠至今不敢玩這把戲。

廖白先生說自己技蓋楊澄甫，近似楊少侯，雙手一拍，不管對方是推手冠軍、員警教頭、還是電視主持， 都如紙鶴飛出。廖白先生常誇自己這神奇一拍，但卻從未見提起這一拍到底是什麼原理，有什麼奧妙，吃五穀雜糧的凡人是否有可能練出同樣神奇的一拍。如果把奧秘公開，凡人需要練十年純功，還是數月可成。大俠雖是肉眼凡胎，卻深明學子心態，知道大家都心癢癢，但卻沒有見人在網上敢問廖白先生這神奇一拍該如何去練。

大俠沒有跟陳守孚老師學心意拳之前， 如果看這樣的新聞，也一定是兩眼發直，口水直流，只恨兩岸未統一，否則的話定要到臺灣程門立雪，把絕世一拍學到手。現在跟了陳守孚老師，才知道心意拳原來有這神奇一拍，名叫熊形雙把。大俠學了這熊形雙把以後，三天打魚兩天曬網式地懶練，居然也有了一點心得。有一天和一個身高 一米 九零的老美吹牛，說自己練就了神奇一拍紙鶴功， 那老美朋友傻乎乎地要求嘗味道。大俠熊膀翻起，朝大個子身上一拍，那老兄果然如紙鶴一般飛出， 撞在牆上，半晌說不出話來。後來又有一位練拳擊的老美對大俠的牛皮不服，大俠故伎重演，把那老兄一屁股釘在沙發上。大俠告訴諸位，這熊形雙把的奧秘就在於雙手只是擺個形，主要的力量發自腿，由肩背灌注到肘， 所以實際的撞擊力看起來是雙掌，實際上是雙前臂。（特別說明，如果把力發到掌上， 看起來更威猛， 其實力道至少減半。）

從廖白先生自述的師承來看，他沒有正規學過心意拳， 所以他的神奇一拍可能不叫熊形雙把，但大俠自信其內在原理是差不多的。大俠這裏講的熊形雙把沒有什麼神奇莫測的東西， 就是那麼一點力學原理， 如果你捉到了那個勁，你懶練半年以後也有可能一不小心把你的某個不信邪的朋友變成紙鶴模樣。

廖白先生的神奇一拍到了陳小旺先生身上，第一拍居然自己被震退半步；於是再加勁，兩人身形劇顫，步卻不動分毫，完全是金庸武俠小說情景再現；好個廖白先生繼續一拍，終於將陳小旺先生振退一大步，而自己的眼鏡也如紙鶴一樣飛出丈遠。兩人到此盡興，拱手稱和。

學陳氏太極的認定是陳小旺先生稍勝一籌，孫門的信徒則認為廖白先生技高一頭。兩派在網上開戰，口水四濺，更有污言穢語亂貼， 卻沒有看到有人對此精彩比武作武學分析。大俠上武術網， 看到有人對大俠的牛氣不滿， 發動污言穢語攻擊。大俠為那樣的武友心痛。大俠的口氣大，也有吹牛嫌疑，但絕不對人發動污言穢語攻擊， 這是學武者的基本修養。大俠此文也一定有人讀了不爽，但請回歸武學正道，不要把自己變成小人。

從純粹武學的角度來看，陳小旺先生連續三次被廖白先生破門而入，這是一個明顯的弱點。懂太極推手的都知道，弱手是根本不可能突破高手的防衛破門而入。一旦被破門，那就很容易失勢。現在的問題是，當對手破了外門，進到內圈，真正的高手其實還有辦法補救，但不是陳小旺先生在實戰中表現出來的硬頂。太極所謂引進落空，引進容易，落空難。

大俠跟陳守孚老師學心意拳， 學到心意拳的一條重要實戰原理：雙肩如刀。心意拳認為對敵的時候，要儘量將肩對準對手， 整個身形在對手的眼裏始終看起來像一把刀的感覺。心意拳認為將整個身體直面對手是不智的。楊氏太極拳喜歡將身體直挺挺面對對手， 陳氏太極拳有很多馬步的姿勢，無意中也使得自己的胸部正對對方。這種正對對方的姿勢在心意拳中被認為是錯誤的拳姿。陳守孚老師告訴大俠， 這雙肩如刀的練法是心意拳聯在一起的， 也是心意拳中的秘密心法。如果有練心意拳的不懂雙肩如刀原理，那個練家的功夫不可能是極頂的。

有趣的是， 善弓步的楊氏太極和善馬步的陳氏太極因為其拳架設定， 即使想採用雙肩如刀原理，也不知道如何運用。陳守孚老師當年在中國和諸家高手切磋，面對對手的直線猛攻，雙肩一轉，不但化解對方來勁，心意的勁法也同時擊出。因此，陳守孚老師道，連續三次被對手拍中， 在心意拳來說是不可原諒的， 其原因也在於陳氏太極沒有雙肩如刀的練法。被譽為心意老四篇的龍調膀、刃勁，搖閃把、鷂子入林都是雙肩如刀的架勢。心意拳對雙肩如刀有很嚴格的要求，當肩對準對方時，還要求把頭也轉成和肩同方向，並要扣在肩頭。當肩攻到對手時，頭也瞬間殺到。因此，心意拳在轉肩化解對方直攻的那個當下，肩和頭隨即發起攻擊，從防守到進攻可以說是在一瞬間完成。孫少甫先生當年被稱為孫鐵頭，特別擅長此技。

廖白先生自己坦言，他沒有想到陳小旺先生的定力有如此厲害， 所以也說了幾句讚美的話，但話鋒一轉，他卻拋出一個更大的牛皮， 說自己因為前輩關照，所以手下留情，沒有用出“震身力混元炸勁”， 因為此勁一旦力發則非血肉所能承受， 渾元力會殺傷人。陳小旺先生聽了此牛皮，是不是該感謝廖白先生慈悲為懷，手下留情？廖白先生這種說法很像當年中國大陸那些氣功大師的狂言，把明明可以科學說明的東西神秘化了。這個震身力混元炸勁的力道是什麼樣子的？大概是通過什麼途徑可以練成？廖白先生好像沒有公開說過。廖白先生是讀書人，大俠也是讀書人，大俠認為不管什麼事都有個理在裏面。如果不談常理，一味談玄理，那就有故意誤人之嫌。

卻不說那嚇死人的震身力混元炸勁，就拳理來講，如果第一招不靈，為什麼第二次，第三次還是用同樣的招？如果對方是隨機應變的高手，那廖白先生的三板斧就有問題了。大俠問陳守孚老師，如果他出場比試，他會怎麼做。守孚老師道：“用兩勁齊髮式的攻擊。” 大俠一聽，不由得叫好。

所謂兩勁齊發，用心意拳的招法就是一手以某一定式進攻時，另一手以另一定式同時進攻。對方防住一手，卻無法防住另一手。例如，左手以熊形左單把攻擊，右手以橫式鷹捉攻擊。熊形左單把是主攻，橫式鷹捉是副攻。一般人練拳不懂兩勁齊發，自己只能發一勁，自然也只能接一勁。遇到對手兩勁同時殺到，必定手忙腳亂，接下一勁後，必被另一勁所傷。

兩勁齊發是心意拳的秘傳心法，陳守孚老師願意將這種殊勝的攻擊法公開於世。各位拳家可以自己回家以自己所學的各門拳法設想一下“兩勁齊發”這個原理是否可以用你的拳法演化出來。比如拳擊如果按兩勁齊發原理來發起攻擊, 就好像是左直拳和右擺拳同時發出, 你一定會體驗到這種打法的彆扭和不切實際, 在形意拳中左手出崩拳,右手出劈拳, 那是什麼味道? 各位自己可以回家去試，如果你覺得大俠在這裏唾沫飛濺、高聲大吹的兩勁齊發是不可能有效的攻擊法，你去學一點心意六合拳，再體會大俠所言是否有理。如果你問一個心意六合拳師，他不懂兩勁齊發，那麼那個拳師的層次定然不高。大俠雖然不才，這兩勁齊發的打法卻已了然於胸。如果大俠出手，遇到低手用一勁，遇到高手也必用兩勁齊發。

如果說兩勁齊發是秘傳心法，那麼兩勁連發當不是什麼秘密。如果一勁攻擊沒有撼動對方，心意拳的攻擊必有第二招連環攻擊，中間不應有明顯的停頓。比如用心意拳的熊形雙把攻擊對方，發現無法撼動對方，心意拳家必定要在熊形雙把的勢上立即轉換成其他勁法，比如折轉身變烏牛擺頭，用曲斷中節的勁繼續攻擊；也可以在雙把上變十字裹橫來挫擰對方的整勁；還可以用一頭碎碑迎門切進，當然也可以順勢變成虎抱頭擰身攻擊。對方接得下正正規規的正面第一招， 卻很難接下心意拳隨即而來的第二波攻擊。

大俠在網上的描述沒有看到廖白先生在實戰中表現出隨機變招。是忘了變，或是不能變，還是故意不變，這個問題只有廖白先生自己明白。大俠跟陳守孚老師學心意拳，知道學會隨心所欲地變招是心意拳上層次的必經之道。所謂靈勁上身講的就是隨心所欲地變招，這變招不是事先想好的程式，而是身體在實戰的那個當下，身體自主做出的對應變化。兩勁連發在心意拳中是一種必須擁有的“習慣”，除非對手一擊便到，否則的話，兩勁連發是必然的選擇。心意拳高手出招決不會用同一招反復再試。

如果兩勁齊發再加上兩勁連發，那麼實際上便是四種勁法的複合攻擊。大俠把這種攻擊法命名為“四象攻擊法”。如果有內家高手被稱為“千手觀音”， 那就是用的四象攻擊法。大俠在網上拼命鼓吹陳守孚老師是得到內家心法真傳的大師， 有很多人不相信，甚至有人懷疑這世界上是否有陳守孚這個人。上海心意門派也有人公開在網上宣稱陳守孚老師的功夫很一般， 其實那個老兄根本沒見過陳守孚老師。那個老兄還說鐵國成先生的功夫在前輩眼裏根本排不上號。他不知道鐵老1968年過世。如鐵老在世現在也有120多歲了。不知他說的前輩是哪個年齡段的。大俠把陳守孚老師的四象攻擊法在此公開，各位拳家可以回家閉門演習， 試一試用兩隻手發出四把勁到底是不是很容易能夠達到的境界。就絕大多數的拳家而言，這四象攻擊法可以說是聞所未聞， 因為陳守孚老師傳授給大俠，卻沒有專用名詞，這四象攻擊法是大俠首次命名。

如果你覺得這四象攻擊法特彆扭，請不要放棄信心，繼續琢磨， 等到有一天你能做到了， 你的功夫一定會有更上一層樓的感覺。其實在心意拳中有所謂的“七點同擊法”， 就是在一次攻擊中有七個點同時攻擊對方。練各家門派的可以回家想一想，你能不能在一瞬間用身體的七點同時攻擊對方。這個小謎語大俠過些日子給大家解謎。這就是內家心法的妙趣和威力。陳守孚老師不保守，要大俠把具體的內容概要公開出來了，大俠希望陳小旺先生和廖白先生也把自己掌握的內家心法公開一小點。大俠對廖白先生的“震身力混元炸勁”非常地高山仰止， 希望廖白先生能夠將絕世武功的基本原理公開一二，讓後學有路可循。

簡易相簿

之前有幫通識中心弄一次性的相簿，
後來使用JetPhoto 來產生但是免費版的只有能5次。

想一想只好自己土砲一下，
先用XnView縮圖成應該放的資料夾，
套用JetPhoto的那些JS，
所以只要改index.html內的

<div><p><a rel="lightbox[jetphoto]"  href="1024x768/DSC_0019.JPG" title=""><img src="128x128/DSC_0019.JPG" /></a></p></div>
<div><p><a rel="lightbox[jetphoto]"  href="1024x768/DSC_0025.JPG" title=""><img src="128x128/DSC_0025.JPG" /></a></p></div>
<div><p><a rel="lightbox[jetphoto]"  href="1024x768/DSC_0485.JPG" title=""><img src="128x128/DSC_0485.JPG" /></a></p></div>
<div><p><a rel="lightbox[jetphoto]"  href="1024x768/DSC_0489.JPG" title=""><img src="128x128/DSC_0489.JPG" /></a></p></div>

 

pc@pc /cygdrive/c/Documents and Settings/pc/桌面/3 (Lightbox)/128x128
$ ls | awk '{print "href=\"1024x768\/" $1 " \"title=\"\"><img src=\"128x128\/"$1}'

 

href="1024x768/DSC_0986.JPG "title=""><img src="128x128/DSC_0986.JPG
href="1024x768/DSC_0993.JPG "title=""><img src="128x128/DSC_0993.JPG
href="1024x768/DSC_1001.JPG "title=""><img src="128x128/DSC_1001.JPG

前後加上一個自己設定的字串，再使用取代的功能。
就土砲完成自己的 一次性相簿了。

 

 

HTTP header

Making HTTP requests via telnet -
http://tonycode.com/wiki/index.php?title=Making_HTTP_requests_via_telnet



peicheng@PCsNB ~/project/c $ telnet tw.yahoo.com 80
Trying 119.160.246.241...
Connected to tw-tpe-fo.fyap.b.yahoo.com.
Escape character is '^]'.
HEAD / HTTP/1.0

HTTP/1.1 200 OK
Date: Fri, 10 Jun 2011 18:13:55 GMT
P3P: policyref="http://info.yahoo.com/w3c/p3p.xml", CP="CAO DSP COR CUR ADM DEV TAI PSA PSD IVAi IVDi CONi TELo OTPi OUR DELi SAMi OTRi UNRi PUBi IND PHY ONL UNI PUR FIN COM NAV INT DEM CNT STA POL HEA PRE LOC GOV"
Cache-Control: private
Connection: close
Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection closed by foreign host.

[武術]傳統武術的對打與發力 鶴拳 水肢

今天去老師那邊還了拳套，剛好有空聊到關於外國武術的發展。
華人到美國教武術，都可以搞得滿有規模的。
也聊到楊俊敏博士的系統。
杨俊敏_百度百科
http://baike.baidu.com/view/3284908.htm
其實台灣的武術市場，是應該以這樣的方式邁進的。
一句比較粗俗的話，就是企業話。
另外一方面，就是可以有經濟來源的用心搞。

剛好也聊到以身體消閃的傳統武術對打，
就是太極的現象。
很簡單，是卻很難實踐。(並不是說很難，懂了就會很講簡單，有道是知難行易)
卻又講到這是做功夫的道理。

武術之所以為功夫就是他有神祕的地方。
這異於西方的競技運動學。
我還沒活到四十歲的年紀，所以我不知道他們所說的，到四十歲以後體力會往下掉。
連打的拳都會喘不過氣是什麼情形。

我只希望我現在練的東西，讓我到四十歲的累積還能虎虎生風。

後來，歐老師們在中山國小，
我跟老師就前往那邊觀看，
之後就到歐老師聚會。

老師打的鶴拳二步，
不出力已經乓乓叫了，就像開瓶子的聲音。
那就叫作練純陽體，吐陰氣，
密宗裏面叫作寶瓶氣。

docs 110610

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第一屆 中臺灣日本研究論壇 

 

東海大學跨領域日本區域研究中心 

設立紀念國際學術研討會 

 

 

 

研討會主題： 

大變動的東亞： 

ECFA體制下台日社會政經結構的變化與展望 

大転換の東アジア： 

ECFA体制下における日台社会・政治・経済構造の変容と展望 

 

一、日期： 2011年5月17日（二） 

二、地點： 東海大學　茂榜廳 

三、指導單位：教育部 

四、主辦單位：東海大學跨領域日本區域研究中心 

聯絡人：陳永峰執行長，顏清苓執行秘書，04-23590121轉22704 

五、協辦單位：行政院陸委會、（財）臺灣民主基金會、（財）交流協會、當代日本研究學會、東海大學共同學科暨通識教育中心/日本語文學系 

六、會議使用語言：中/日語同步翻譯 

七、會議目的： 

為紀念東海大學跨領域日本區域研究中心之成立，特舉辦第一屆中臺灣日本研究論壇。 

東海大學跨領域日本區域研究中心的近程發展目標將以政治、法律、社會、經濟、管理等社會科學學門作為研究發展核心；中程目標則計劃結合文學、史學、哲學、藝術、宗教等人文學門，發展具有東海大學傳統人文精神之日本研究；遠程目標則將再導入生態、環境、建築、景觀、觀光、文化創意等綜合性學門，進行跨領域、跨文化之研究統合，藉以開創臺灣日本區域研究的新紀元。 

因此，第一屆中臺灣日本研究論壇將配合研究中心的近期發展目標，以社會、經濟及政治問題為中心，探討在新成型的中台ECFA體制下，台日間社會、經濟及政治結構的變化與展望。 

八、會議預期績效： 

長久以來，臺灣的日本政治經濟研究以及與日本學者的學術交流大多集中於北部院校，區域發展並不平衡。東海大學期待透過本次國際研討會的舉辦，集結各界日本研究資源，建構中臺灣日本研究的平臺。日後並將利用新設之跨領域日本區域研究中心，定期舉辦各項學術活動，藉以增進台日間的學術交流。 

九、預定與會人員： 

全國日本研究相關人員約350人。（包括教師，研究人員，研究生，大學生等） 

 

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時 間	議    程 （プログラム）
	報    到  （受　付）
09:20-09:30	祈    禱  李春旺  牧師 致歡迎詞  程海東  東海大學校長
09:30-10:10	貴賓致詞： 蕭萬長  副總統 彭榮次  外交部亞東關係協會會長 今井正  日本交流協會臺北事務所代表 林碧炤  當代日本研究學會理事長、政治大學副校長
10:10-10:30	Coffee Break
10:30-11:20	紀念演講（Keynote Address）： EU與東亞共同體 （EUと東アジア共同体について） 木村雅昭　京都大學名譽教授、前日本比較政治學會會長
11:20-12:50	午餐論壇　　ECFA體制下的新亞洲：中國/俄羅斯/印度/日本/臺灣 （ランチョン・セミナー　ECFA体制下におけるニュー・アジア） 主持人（司会・進行）：彭榮次  外交部亞東關係協會會長 與談人（討論者）： 木村雅昭（印度/日本）京都大學名譽教授、前日本比較政治學會會長 東郷和彦（俄羅斯/日本）京都産業大學世界問題研究所長、前日本駐荷蘭大使 國分良成（中國/日本）慶應大學法學部長、前日本國際政治學會理事長
12:50-13:10	Coffee Break
13:10-15:00	Session I　  ECFA體制與東亞社會/經濟構造的變化 （中台経済統合と東アジア社会・経済構造の変容） 主持人（司会・進行）：劉仁傑  東海大學工業工程與經營資訊系教授
	論文發表各15－20分 1.三宅康之  關西學院大學國際學部教授 日本觀點：中國崛起的社會/經濟意義 （日本から見た中国台頭の社会的経済的意義） 2.宋錫源  慶煕大學政治外交學科長、日本學研究所所長 朝鮮半島觀點：作爲全球型權力的新中國 （朝鮮半島からみたグローバル・パワーとしての中国） 3.阮雲星  浙江大學政治與行政管理系教授、人類學研究所副所長 中國大陸觀點：中國的經濟發展與現代東亞的社會運動 （中国の経済発展と現代東アジアにおける新しい社会運動） 4.曾耀鋒  東海大學跨領域日本區域研究中心副執行長 臺灣觀點：日本對於地震風險之風險理財策略：對台灣之啟示 （日本の地震リスク対策としてのリスク･ファイナンシング：台湾への示唆） 評論人（コメンテーター）各8－10分 1，黎立仁  台中技術學院日本市場・商務策略研究所所長 2，蔡東杰  中興大學國際政治研究所教授 3，潘兆民  東海大學共同學科暨通識教育中心副教授 4，北波道子  關西大學經濟學部准教授
15:00-15:10	Coffee Break
15:10-16:40	Session II  EU與「東亞共同體」概念的再探討 （EUと「東アジア共同体」概念の再考察） 主持人（司会・進行）：林碧炤  政治大學外交系教授兼副校長
	論文發表（研究報告）各15－20分 1.島田幸典  京都大學法學部准教授 作為「國制」的歐洲：主權國家之後 （「国制」としてのヨーロッパ―主権国家の後に来るもの） 2.滝田豪  京都産業大學法學部准教授 日本知識人的外交論與「東亞共同體」 （日本知識人の外交論と「東アジア共同体」） 3.張啓雄  中央研究院近代史研究所研究員 「東亞共同體」區域整合概念的再探討 （東アジア共同体―地域統合の概念について--） 評論人（コメンテーター）各8－10分 1, 宋興洲  東海大學政治學系主任 2, 徐興慶  臺灣大學日文系主任 3, 林碧炤  政治大學外交系教授兼副校長
16:40-16:50	Coffee Break
16:50-18:20	Session III  東亞中的日・中・台關係 （東アジアのなかの日・中・台関係） 主持人（司会・進行）：林珠雪  東海大學日本語文學系主任
	論文發表（研究報告）各15－20分 1. 何思慎  輔仁大學日本語文學系教授 東海爭議下的日「中」關係 （東海紛争のなかの日「中」関係） 2.東郷和彦  京都産業大學世界問題研究所長 東亞共同體的構築：作爲背景的日中關係 （東アジア共同体の構築：背景としての日中関係） 3.陳永峰  東海大學跨領域日本區域研究中心執行長 與「海洋國家」的交錯：作爲「世界單位」的東亞 (「海洋中華世界」と「海洋国家」の交錯：「世界単位」としての東アジア) 評論人（コメンテーター）各8－10分 1，國分良成  慶應大學法學部長 2，何思慎  輔仁大學日本語文學系教授 3，王崇名  東海大學共同學科暨通識教育中心主任
18:20	閉幕致辭   葉芳栢  東海大學副校長

Google note

Google note 雖然已經停止開發(轉上google docs)，
但是功能其實已經非常的足夠了。

無奈他的extension，只有IE與firefox。
所以，Google Chrome使用 小書籤的方式去實踐，plugin的功能。

我大概是從三上開始使用，
然後，之後去北京 ( 2009 ) 密集的使用他來做一些note。
直到4年級。

裡面有一些珍貴的眉批跟筆記，
我也覺得，他比google docs好用多了。

簡單，好用似乎是現在最吸引的Web App服務了。

Google 筆記本
http://www.google.com/googlenotebook/bookmarklet.html

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時 間	議    程 （プログラム）
	報    到  （受　付）
09:20-09:30	祈    禱  李春旺  牧師 致歡迎詞  程海東  東海大學校長
09:30-10:10	貴賓致詞： 蕭萬長  副總統 彭榮次  外交部亞東關係協會會長 今井正  日本交流協會臺北事務所代表 林碧炤  當代日本研究學會理事長、政治大學副校長
10:10-10:30	Coffee Break
10:30-11:20	紀念演講（Keynote Address）： EU與東亞共同體 （EUと東アジア共同体について） 木村雅昭　京都大學名譽教授、前日本比較政治學會會長
11:20-12:50	午餐論壇　　ECFA體制下的新亞洲：中國/俄羅斯/印度/日本/臺灣 （ランチョン・セミナー　ECFA体制下におけるニュー・アジア） 主持人（司会・進行）：彭榮次  外交部亞東關係協會會長 與談人（討論者）： 木村雅昭（印度/日本）京都大學名譽教授、前日本比較政治學會會長 東郷和彦（俄羅斯/日本）京都産業大學世界問題研究所長、前日本駐荷蘭大使 國分良成（中國/日本）慶應大學法學部長、前日本國際政治學會理事長
12:50-13:10	Coffee Break
13:10-15:00	Session I　  ECFA體制與東亞社會/經濟構造的變化 （中台経済統合と東アジア社会・経済構造の変容） 主持人（司会・進行）：劉仁傑  東海大學工業工程與經營資訊系教授
	論文發表各15－20分 1.三宅康之  關西學院大學國際學部教授 日本觀點：中國崛起的社會/經濟意義 （日本から見た中国台頭の社会的経済的意義） 2.宋錫源  慶煕大學政治外交學科長、日本學研究所所長 朝鮮半島觀點：作爲全球型權力的新中國 （朝鮮半島からみたグローバル・パワーとしての中国） 3.阮雲星  浙江大學政治與行政管理系教授、人類學研究所副所長 中國大陸觀點：中國的經濟發展與現代東亞的社會運動 （中国の経済発展と現代東アジアにおける新しい社会運動） 4.曾耀鋒  東海大學跨領域日本區域研究中心副執行長 臺灣觀點：日本對於地震風險之風險理財策略：對台灣之啟示 （日本の地震リスク対策としてのリスク･ファイナンシング：台湾への示唆） 評論人（コメンテーター）各8－10分 1，黎立仁  台中技術學院日本市場・商務策略研究所所長 2，蔡東杰  中興大學國際政治研究所教授 3，潘兆民  東海大學共同學科暨通識教育中心副教授 4，北波道子  關西大學經濟學部准教授
15:00-15:10	Coffee Break
15:10-16:40	Session II  EU與「東亞共同體」概念的再探討 （EUと「東アジア共同体」概念の再考察） 主持人（司会・進行）：林碧炤  政治大學外交系教授兼副校長
	論文發表（研究報告）各15－20分 1.島田幸典  京都大學法學部准教授 作為「國制」的歐洲：主權國家之後 （「国制」としてのヨーロッパ―主権国家の後に来るもの） 2.滝田豪  京都産業大學法學部准教授 日本知識人的外交論與「東亞共同體」 （日本知識人の外交論と「東アジア共同体」） 3.張啓雄  中央研究院近代史研究所研究員 「東亞共同體」區域整合概念的再探討 （東アジア共同体―地域統合の概念について--） 評論人（コメンテーター）各8－10分 1, 宋興洲  東海大學政治學系主任 2, 徐興慶  臺灣大學日文系主任 3, 林碧炤  政治大學外交系教授兼副校長
16:40-16:50	Coffee Break
16:50-18:20	Session III  東亞中的日・中・台關係 （東アジアのなかの日・中・台関係） 主持人（司会・進行）：林珠雪  東海大學日本語文學系主任
	論文發表（研究報告）各15－20分 1. 何思慎  輔仁大學日本語文學系教授 東海爭議下的日「中」關係 （東海紛争のなかの日「中」関係） 2.東郷和彦  京都産業大學世界問題研究所長 東亞共同體的構築：作爲背景的日中關係 （東アジア共同体の構築：背景としての日中関係） 3.陳永峰  東海大學跨領域日本區域研究中心執行長 與「海洋國家」的交錯：作爲「世界單位」的東亞 (「海洋中華世界」と「海洋国家」の交錯：「世界単位」としての東アジア) 評論人（コメンテーター）各8－10分 1，國分良成  慶應大學法學部長 2，何思慎  輔仁大學日本語文學系教授 3，王崇名  東海大學共同學科暨通識教育中心主任
18:20	閉幕致辭   葉芳栢  東海大學副校長

台鐵老師傅收徒弟 「學歷愈低愈好」

台鐵老師傅收徒弟 「學歷愈低愈好」-Yahoo!奇摩新聞
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/110607/2/2sva5.html


台鐵老師傅收徒弟 「學歷愈低愈好」
更新日期:2011/06/07 09:45 記者李承宇／台北報導
「有人說CK101蒸汽火車頭不能跑了，我不服氣」，台鐵蒸汽火車頭維修第一高手劉樹根雖然退休，八十七年還是重出江湖，讓退役的蒸汽火車頭重上軌道跑。他獲得今年台鐵特殊貢獻獎，目前依然在第一線傳承經驗，「我收徒弟，學歷愈低愈好。」

現年七十八歲的劉樹根，十八歲就考進台鐵。「當時十個人考，只錄取一個；沒有筆試，只考鉗工」，六十年前的往事，他回憶起來彷彿昨日。

從古老的蒸汽火車到自強號的煞車系統，劉樹根都修過。有一次煞車系統壞了，他用手摸了一下，毫不思索就點出是第幾條維修閥壞了，換好就沒事，事後證明果然如此。這件事不僅讓同事、主管對他豎起大拇指，劉樹根自己也相當得意。

「這都是做苦工換來的啦，」劉樹根說，系統發生問題時，其他人修一下解決不了，就擱在一邊，但他往往自告奮勇說「讓我來試試看」，而且一鑽研下去就一定要修好，因此練就一身好本領。

十八歲進台鐵前，劉樹根就在小工廠工作，鉗工、車床、板金、打鐵，都打下相當扎實的基礎。他很感慨，現在有些年輕人覺得「學這麼多做什麼？」只要會考筆試，能升官就好。所以他現在收徒弟，除了態度要認真、肯做，學歷愈低愈好。他的想法是，學歷低比較不容易考試升等，能在維修第一線工作十年、廿年，人才不至於斷層。

台鐵同時也表揚三位服務超過半世紀的員工，分別是高雄車班組鄭龍德、票務中心洪彩鑾，以及台北車班車長傅日垣，他們都是在十三、十五歲的年紀就進入台鐵；當時僱用員工沒有年齡限制，因此才會出現這種近似「童工」的狀況。

[台灣武術]後腳發力

[台灣武術]後腳發力

上週六，剛好改了一個習慣，
想說以前練習金鷹拳打出來的力都是結構力，
也就是全身之力，
而且力從地起，從後腳起。

現在打逆步拳，原來是平轉之後，用後腳筋蹬直。

打了幾次之後，
發現跟原本的發力方式一模一樣，
果然是方法練對了，
就是會導到正確的結果，
可是練錯了，
就算你怎麼練都練不出來。

很簡單的方法，
可是通了就會理解。

古人每個人用很多自己的感受跟文字去形容，
可是當你懂了之後，你才能對那些文字有更深的瞭解。

鹿鼎記 片尾曲 張江 回轉 主題曲 張芯 怎麼忽然就成了這樣

YouTube - 鹿鼎记 片尾曲 张江 回转
http://www.youtube.com/watch?v=ctj31SafJ-0

1

YouTube - 怎么忽然就成了这样（鹿鼎记主题曲）

http://www.youtube.com/watch?v=qhX69ukZzJc&feature=mfu_in_order&list=UL

the answer to life the universe and everything = 42

the answer to life the universe and everything = 42

the answer to life, the universe and everything @ 半調子的功夫等於沒有 :: 隨意窩 Xuite日誌
http://blog.xuite.net/kotoyu/goodwillhunting/19862849


为什么the answer to life the universe and everything答案是42 - 已解决 - 搜搜问问
http://wenwen.soso.com/z/q151224507.htm


<<《银河系漫游指南》
《银河系漫游指南》原著是一部广播剧本,1978年在BBC播出后引起强烈轰动，原作者道格拉斯·亚当斯随即将它写成小说,化身为小说的《银河系漫游指南》成了科幻史上一座里程碑，英文版销量超过1400万册。在英国广播公司一项调查中，《银河系漫游指南》取得“有史以来最受读者喜爱的小说”的第四位。道格拉斯·亚当斯的《银河系漫游指南》，颠覆了人类思维的常态。它提醒地球人，面对广袤虚空，“人”就像“无知的原始人”，人对银河系事务的了解程度，“简直和一只非洲蚊子对北京生活的了解程度没什么区别”。

道格拉斯·亚当斯是全球第一个将喜剧与科幻艺术成功结合在一起的作家，2001年5月11日，49岁的亚当斯因心脏病猝然辞世。直到去世前他还在为这部电影构思新的情节和故事角色，所以他被称为《银河系漫游指南》的行政制片人。他去世的前一天，国际天文学协会将一颗小行星命名为“阿瑟·邓特”。将《银河系漫游指南》拍成电影多年来一直是数百万亚当斯迷期待的事情，同时他们也担心电影版能否保持原著的风格。从1982年制片商买下改编剧本拍摄权的那天计算，影片从酝酿到最后完成拍摄制作，前后跨越20多年时间。我觉得本片没有宏大制作场景和精美音画，没有精彩的故事演绎和剧情设计，甚至对故事的展现也不充分，也许本片算不上一部好电影。也许本片只是忠实于原著，将阿瑟·邓特的太空历险喜剧故事于110分钟影像中再现，这迎合了亚当斯迷们的口味，我们则需要先作一些必要了解。

在古代，你要是担心天会塌下来，那叫杞人忧天。在几十年前，以《公民凯恩》成为电影教父级人物的奥森·威尔斯，在美国电台开玩笑说地球即将被外星人侵占，无数人信以为真，吓得差点落荒而逃。地球毁灭，放到什么时代都是非常严重的大事。可《银河系漫游指南》不一样。谁说地球是我们唯一的栖息地？谁说地球毁灭我们就要抱头痛哭？天外有天在这部幽默而想象力无穷的科幻巨作里表现得无比动人。

定制行星是宇宙中一项全新的特种工业，超空间工程师通过太空中的白洞吸取物质，严格按照客户的要求构造各种行星。曼格拉斯人根据泛维度种族的定制建造了“地球”。一个名叫司拉提巴特法斯特的设计师甚至因为设计出漂亮的海岸线而获奖赏，奖品是地球上一处被称为挪威的地方。没错，根据那个叫做道格拉斯·亚当斯的英国佬的疯狂想法，地球就是这么来的。

地球高寿？科学的答案，46亿年。科幻的答案，1000万年。是的，地球诞生于1000万年前，或者应该说1000万年前建成。茫茫宇宙中，一个“具有超级智慧的泛维度种族”对关于生命意义的无休止的争论感到厌烦了，他们决定一劳永逸地解决这个问题。他们建造了宇宙一切空间和时间中第二强大的电脑“沉思”，向它寻求“关于生命、宇宙，以及一切的终极答案”。整整750万年后，“沉思”给出了答案---42。面对这个玄妙的答案，泛维度种族需要回过头先弄明白生命宇宙以及一切的终极问题，方能理解答案。但“沉思”不能胜任此项艰巨的任务，它说：“你们需要一台能够计算出这个终极答案的电脑，这台电脑具有无限和微妙的复杂性，以至于有机生命本身将会成为操作母体的一部分。你们自身也会以一种新的生命形式投入到这台电脑中，去操控为期1000万年的程序。我将会为你们设计出这台电脑，并且我已为它取好名字。它将会被称为……地球。”

地球这颗星球加上人类自身，构成一台有机电脑的母体，运行着一个为期1000万年的研究程序。匪夷所思的是，那个泛维度种族在地球上的新的生命形式，居然是小小的、白色的、毛茸茸的、疯狂迷恋奶酪的、在上世纪60年代早期的肥皂剧中把女人们吓得尖叫的生物---老鼠。人类在老鼠身上作实验，观察它们行为的过程，竟然是老鼠精心安排的，以此用来研究人类。所以，千万别被那些虚假的幻象迷惑。地球，其实是老鼠定制的。它们不仅付了款，还负责管理。

这一切直到地球人阿瑟·邓特一觉醒来，沃贡人的舰队光临地球，宣布开发银河系偏远地区的计划需要修建一条超空间快速通道穿越这个星系，地球属于被清除的范围。“你们没有必要对此表现出惊慌。所有清除计划已经在半人马座主星展示了50个地球年了，你们有足够的时间提出任何投诉意见……什么？你们没去过半人马座主星？看在上帝的份上，那只有区区4光年的路程，这你们是知道的。我很抱歉。”于是，和许多拆迁计划的执行程序一样，地球，这台宇宙一切空间和时间中第一强大的电脑，在完成它的任务之前5分钟被毁掉了。“关于生命、宇宙，以及一切的终极问题”随之湮没，42，也失去了意义。所幸的是，阿瑟·邓特在最后一刻被他的朋友、正在地球上的星际漫游者福特救走。两人开始了一段充满惊奇的星河冒险之旅。旅程中，阿瑟发现毛巾是宇宙间最有用的东西，并体验到生命的全新意义，更发现他需要知道的一切居然写在一本名叫《银河系漫游指南》的电子图书里。

Flash Message Django python

剛好在pycn的mail list看到Flash Message，
查了一點資料，
原來就是，做完一些動作，會存在session內，
然後顯示出來做了什麼的動作。

類似，
"已經成功插入了1筆資料"

Django中的flash message - maplye - ITeye技术网站
http://maplye.iteye.com/blog/419966

如何实现类似django操作消息提示 - 芝麻问答
http://www.zhimaq.com/questions/2068/django


Wiki | CodeIgniter
http://codeigniter.com/wiki/Native_session/


Flash messages – PHP in Action
http://blog.agilephp.com/2008/06/03/flash-messages/

Session-Based Flash Messages Look Better (CakePHP) » Labs
http://labs.iamkoa.net/2008/01/13/session-based-flash-messages-look-better-cakephp/


9349f0806.png (810×395)
http://pylonsbook.com/en/1.1/_images/9349f0806.png

[java] image getRGB read/write

Writing/Saving an Image (The Java™ Tutorials > 2D Graphics > Working with Images)
http://download.oracle.com/javase/tutorial/2d/images/saveimage.html

FLASHC: [java]getRGB()
http://flashc.blogspot.com/2009/05/javagetrgb.html

[java]getRGB()

getRGB()返回默认 sRGB ColorModel 中表示颜色的 RGB 值。（24-31 位表示 alpha，16-23 位表示红色，8-15 位表示绿色，0-7 位表示蓝色）。

要得到具体R,G,B颜色分量得做个位移
// Color color
int rgb = color.getRGB();
int r = (rgb & 16711680) >> 16;
int g = (rgb & 65280) >> 8;
int b = (rgb & 255);

也可以直接使用Color的getRed(),getGreen(),getBlue()方法得到r,g,b.

public int getR(int pixel) {
// int alpha = (pixel >> 24) & 0xff;
// int red = (pixel >> 16) & 0xff;
// int green = (pixel >> 8) & 0xff;
// int blue = (pixel) & 0xff;
int red = (pixel & 16711680) >> 16;
int green = (pixel & 65280) >> 8;
int blue = (pixel & 255);
return red;
}

[Gentoo] Web cam Chicony Electronics Co., Ltd 1.3 MPixel UVC Webcam

coldnew's blog: 安裝Gentoo linux on ASUS F6V (webcam)
http://coldnew.blogspot.com/2009/02/gentoo-linux-on-asus-f6v-webcam.html


Device Drivers --->
Multimedia Devices --->
<*> Video For Linux
[ ] Enable Video For Linux API 1 (DEPRECATED)
[ ] Enable Video For Linux API 1 compatible Layer
[*] Video capture adapters --->
[*] V4L USB devices

雲端與移動

雲端與移動
那天去聽了
陸永祥教授的講座，有一些感想。
紀錄如下。

[電影] X戰警：第一戰 X-Men: FIRST CLASS

[電影] X戰警：第一戰 X-Men: FIRST CLASS
以下可能有雷請謹慎收看。

實在是太好看了。

待寫專欄

設定一下一些想要寫下的系列
分一個待寫專欄分類

• 關於傳統武術


• Google App Engine


• python

姑且先把這些文置頂了。

Toread book
《工作大未來》從13歲開始迎向世界
http://www.readingtimes.com.tw/TimesHtml/ad/Hellowork/p044.htm

李白 〈山中答問〉桃花流水窅然去 ， 別有天地非人間。

問余何事棲碧山，

笑而不答心自閒；

桃花流水窅然去，

別有天地非人間。

——李白 〈山中答問〉

……………………………………………………



★ 注釋：窅，音ㄧㄠˇ。深遠之意。


〈詩詞中的禪境〉：「桃花流水窅然去，別有天地非人間」 - 詩詞對聯─古典文學的精華藝術 知識團 - Yahoo!奇摩知識+
http://tw.group.knowledge.yahoo.com/tztzai-master/article/view?aid=41

Jimmy Wales on the birth of Wikipedia 維基百科的誕生

維基百科的誕生
Jimmy Wales on the birth of Wikipedia | Video on TED.com
http://www.ted.com/talks/jimmy_wales_on_the_birth_of_wikipedia.html

每月5000美元的頻寬，是最大的花費。

這裡講比較多關於內部的運作，
有時候極端的封鎖也是需要的。
類似一些爭議的議題。
但大部分的人都了解中立態度的重要，
是一場理智跟無理取鬧的鬥爭。

只有惡意破壞1%是會被封鎖的。

品質控管
人際方針　中立觀點
最近更改　送到IRC　RSS e mail用人來監控，
如此一來很多內容都會被監控到，而且是用人。

600~1000緊密的社群，半專業的編輯完成的。
他們有自己的聯絡方式。

網路集結編輯。
Just for fun。

用Google快速檢視
頁面存廢
或者是用社群裡面的能人。

事實上我對管理者怎麼選出來的，我一無所知。
仁慈的獨裁者

只要人們相信我，我就可以繼續的修改規則。

[閒聊] 現在跟以前的發文

作者 peicheng (PC) 看板 peicheng
標題 [閒聊] 現在跟以前的發文
時間 2011/06/01 Wed 14:14:02



我回去看夢想家
跟前期資傳
跟後期。

其實我以前滿愛發廢文跟戰文的，
以前很敢講，
現在卻是麻木。

以前會因為會盡量的闡述自己的思想，
現在，會很深刻的比較他們的差異。
畢且慢慢的接受。

不知道這是被社會化了，
時間跟感覺，
真的一過就不一樣了。











就像愛情一樣。



不過沒有Q_Q


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[武術]Re: [討論] 傳統武術的限制

作者 peicheng (PC) 看板 peicheng
標題 Re: [討論] 傳統武術的限制
時間 2011/06/01 Wed 13:54:29

※ 引述《peicheng.bbs@ptt.cc (peicheng.bbs@ptt.cc)》之銘言：
> 作者: swort (瘸~宅~) 看板: MartialArts
> 標題: Re: [討論] 傳統武術的限制
> 時間: Sun May 29 22:36:46 2011
> ※ 引述《chcnjg (...)》之銘言：
> : 講一下另一個觀點
> : 國術本來就是和中國哲學結合在一起的東西
> : 所以訓練方式會和中國哲學結合
> : 中國哲學的目標是通曉天人合一之道
> 原PO可否舉例一下
> : 套禪宗的說法,就是要你去參
> : 給你一個話頭,讓你自己去參
> 現在很多號稱學佛的人都淪為口頭禪
> 什麼叫菩提?什麼叫般若?
> 靜坐法門千百種怎麼去一步一步驗證?
> 套到武術上也一樣
> 有問題就說你蹲的不夠
> 調樁也調不出個什麼鬼來
> : 直到你真正證悟,徹法底源,自然是一法通,萬法通
> : 達到這到境界,才是真正的大師
> : 譬如一個國術的招式,不是只有表面上看起來的那個用法
> : 在不同的情況下,可以變化出無數不同的用法
> : 這是親身經驗的,有時候看到了老師的講解
> : 才會發現原來還可以這樣用
> : 常常會想,為什麼有人可以想得出這麼奇妙的用法
> : 這應該就是了解了招式本質的妙用了吧
> 什麼叫作招式的本質?
> 可否解釋是根據哪些小概念發展出來這些招式?
> 還是知道可以這樣打，卻不知道為什麼用不出來?
> : 古人云: 一分誠敬,得一分收獲,十分誠敬,得十分收獲
> : 如果我們要學一門技藝,卻對它沒有什麼信心
> 看過某架子很大卻被練三個月搏擊學弟打趴在地上的學長
> 我確實沒什麼信心
> 後來學長還是練的很有信心
> 我看了真是好生歡喜
> : 這樣練習時怎麼會努力,怎麼會用心
> : 這樣怎麼可能會有成就
> 方向不對努力白費
> 勸原PO自己找時間去拜訪一些比較有口碑的傳統武術老師
> 他們可以在不傷你的狀況下作出很多奇妙的事情
> 之後再回頭檢驗一下原本的老師或教練有沒有這個功夫
> 就小弟經驗
> 一開始就碰到好老師的朋友少之又少
> 希望你是幸運的那個
> : 李仲軒老人形意述真裡也有提到一段:
> : 李仲軒拜師尚雲祥後，詢問尚雲祥：
> : “唐老師只讓我一個人練，不能讓人看見，說是古法，這是什麼道理?"
> : 尚雲祥回答：“沒什麼道理，不搞得規矩大點，你們這幫小年輕人就不好好學了。”
> : 金剛經云: 信心清淨,則生實相 (<-其實這是學國術的無上心法)
> : 就是這個道理
> 李仲軒老人講的有時代意義
> 真的有人能偷拳的
> 但不是偷招 是偷拳意跟其他東西
> 另外信佛教跟入佛門的天差地遠
> 不是一句簡單的口頭禪可以帶過
> : 以前劉雲樵大師教弟子時,也有分開私下教
> : 也都有說這是祕傳,只能自己練
> : 這種做法也教出了不少出色的弟子
> 可否舉例幾位大師給眾版友聞香一下?
> : 現代人對這種講法斥之以鼻
> : 但我怎麼覺得現在國術高手愈來愈少
> : 不知道是什麼原因?
> 因為掌握正確練法的人少(我也沒掌握到)
> : 以前聽說過一種說法: 中國人學國術容易成就,外國人則不容易成就
> : 因為中國人自小接受尊師重道的觀念,思想純樸,容易教,努力學,所以容易成就
> 李老的書上有寫:舊時代學生、徒弟、傳人的分界非常清楚
> 很多學生磕了頭就以為自己真的是徒弟了
> 怎麼知道自己的老師到底是哪一檻?
> : 但現在都學西方那一套了,所以其實也沒有什麼差別了,反而是外國人對國術比較尊重\
...
> : 徐紀先生在國內外都教過不少弟子,在他的blog裡也有提到
> : 幾十年前的確是有差,但現在其實國內外弟子都差不多了... Orz
> : 其實國術不是閉門造車的
> : 拳諺裡有:即得藝,必試敵
> : 螳螂拳歌訣也有訪友歌:天下雲遊訪大家...
> : 像劉雲樵大師藝成後,也是讓李書文帶著到處試敵,才有了山東小霸王的稱號
> : 但這有個先後順序,要先"得藝"
> : 不得藝,就試敵,結果就是現在這種情況...
> 先檢驗一下自己知不知道自己在練什麼
> 我不相信每天跟著大家消耗體能就能掌握到技擊的方向
> 如果知道自己在練什麼
> 出去一摸就知道自己輸在哪贏在哪
> : 沒有了傳統文化精神的國術,還能算國術嗎?頂多算是武術的一種而己
> 沒有正確訓練方法的國術，還能算國術嗎?頂多算是一種傷害膝蓋的方法而已
> 過幾天自D


破題就要先定義一下什麼是傳統?

現在看到的東西?

是不是又是真的傳統了嗎

至少以往的"傳統武術"對打的訓練，
應該是看不到的。

這種密而不宣的傳承到現今社會當然是越來越少，

而西方的傳統博擊，18世紀就開始公開比賽，
更遠推到古羅馬時代，
這樣的博擊技術，是公開的。
讓大家可以一個範圍一個範圍去研究。

相反東方的傳統博擊術，
又是什麼呢？

現在一般只看的到套路的練習，
有些地方甚至也只存在套路的練習，
這也就是一般練博擊的人常批判傳統武術的地方。

因為
比較面根本的不同。

像是意拳的博擊訓練，就取了相當大部分的拳擊的打法。

帶上拳套，就會有點差異，
比較細的技巧用不太出來，
但並不就會表示沒有"傳統武術"的打法。

而我們"傳統武術" 的打法究竟是怎樣呢?

這又是另外一個故事了。






























我承認這篇文章沒啥內容XD




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愛情聊天室〉看對眼 慢慢愛

愛情聊天室〉看對眼 慢慢愛

圖／棉花糖

文／茉莉 圖／棉花糖

愛不到人讓人心焦，愛到人卻也持常常衍生出一連串難題讓人心煩，「趕進度」是其中的一項。

愛情進度 男女大不同

或許是芳心寂寞太久，一旦男女看對眼，經常就如俗諺所說的「天雷勾動地火，一發不可收拾」，一踏入熱戀，就拚命趕進度。男的一心只想快衝一壘、二壘、三壘，最好能直接盜回本壘。用子彈列車的速度在最短時間跑完全程，對男人來說，這才叫「真本事」。可惜男人熱得快，冷得也快，衝回本壘板後，熱情就迅速冷卻，理智取代一切，愛情進入複雜的心機算計時代，有好處才談下去，沒好處就ㄘㄟˋ了吧！一場戀愛，轟轟烈烈燃燒殆盡就結束了，徒留煙火高潮過後的落寞和悵然。這個時候的男人，會覺得高潮已經過去，這場戀愛已經談得差不多了，但女人卻覺得前面的這段「追求」應算是「前戲」，一切才剛要開始呢！

男人急衝本壘 女人急奔禮堂

女人也喜歡趕進度，但相對於男人總是在行動上趕進度，女人的愛情進度比較偏向於心理層面。看對眼後，女人很快就可以在心中將這男人從朋友升格為男友，迫不及待的要向男人確定彼此關係，「你我到底算不算是一對戀人？」女人心裡真正想的是，「今日的男友，明日的老公」，確認戀人關係後，女人可以馬上想到「結婚」這件事。才剛開始交往，她就可以想像著兩人多久後會結婚？結婚鑽戒要多大顆？要住什麼樣的房子？生幾個小孩？你當她只是女友，她卻已經把你看成老公。

戀人交往時期，總喜歡親暱的稱呼彼此「老公」、「老婆」，這樣的稱呼，男人是當情趣喊，但女人可是當真的叫，兩者的愛情進度差很大。不同調的兩人，對待彼此的態度也會差很多，男人算計著自己是不是在幫別人養老婆，而不肯付出太多，甚至還想著劈腿；女人卻不滿的抱怨著：「為什麼我愛你這麼多、對你這麼好，你卻遲遲不肯求婚呢？」

動作別那麼快 心別跑這麼急

男人啊，動作別那麼快！當你的動物性本能催促你急攻本壘時，請別忽略了你的人性也正提醒你多尊重一下眼前這位你所喜愛的女性。慢慢來，男人不是只有下半身，請你的上半身也挺起來，多花點心思去認識意中人的一切，確定所愛，再來行動，做了之後，也請負起責任來。

女人啊，心也別跑得這麼急！認識不代表一定會交往，交往也不代表一定會結婚，別太快把心給出去，對方的手可能還沒準備好接下這顆火熱的心，萬一燙到沒拿好，一失手，妳的心難保不會墜地破碎。更何況，難追的女人對男人而言，更有挑戰的誘惑力。曖昧遊戲百玩不厭，別傻傻的就把男友當老公看，小心你口中的「老公」，不只妳一個「老婆」喔！

一步一步慢慢愛 才能釀出成熟愛情

談戀愛最怕的就是什麼都還搞不清楚，就急匆匆的告白、交往、上床，以為萬事底定了，才發現對方的真性格並非自己之前所以為的。兩人明明就不適合，卻因為該做的都做了，乾脆將錯就錯，一路錯下去，以為船到橋頭自然直，以為對方可能會被自己感化而改變，以為愛情面前一切都可以包容。深入交往之後，才知道錯的人永遠是錯的人，不會在5年、10年後，忽然變成對的人，於是賭下去的青春、金錢、心力，全都變成一場空。

看對眼了，請慢慢愛！一步一步向愛情邁進，慢慢的交往，由淺入深的去觀察對方究竟是不是自己的「菜」，讓感情經由時間累積，愈陳愈香，時候成熟，自然會更進一步，而不是刻意的營造羅曼蒂克的氛圍，刻意的製造燈光美氣氛佳的狀態，刻意的讓愛情進度提前。要知道，唯有經過完整的發酵期，愛情釀的酒才會達到成熟的狀態，才會散發香濃的味道，才會有讓人不後悔的絕美滋味。這樣的完熟愛情，絕對值得你倆等待。

自由電子報 - 〈愛情聊天室〉看對眼 慢慢愛
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