發力即用勁，只能概括而不能肯定，其發力之根源，如推到精神上似乎太遠，不能實際。
古云可意會，而不可言傳也，則更難筆述了。
先談發力可分幾種，暴發，擠按，螺旋，抻崩，脆硬勁即不同，其源自異，今概括談於後，供諸君參考。
起鑽發力於脊，落翻發力於肩頭，橫力發於腰，撣手發力於肘，虎撲發力於足，劈斬發力於膀，二爭發力於頸胯，崩拳發力於耳，穿趟腿發力於胯，炮拳發力於腰肩，肘。
打一氣前，不打一氣後，勁在氣前，力在前，氣在後摧之，意到神到，方為其勁，只知用氣即而滯矣，此為真理。
應靈活運用，不可教條，隨機而發，神松意緊為技擊發力之重要部分。神與意如何一言難盡。
意松神緊又有何不可。神與意應並為一體而兩質矣。
神到意到，神松意松，自身於運動中，在緊張情況之下，放鬆求靜，求舒適，同時提高警惕戒備森嚴，隨時發力，蓄時而動，擬極動大動之前，極靜。蓄足暴力之猛然電擊耳。
故可云身松意緊，外靜內動，意與心先手足而動，到手足而之動時，心意又變也。
俗云：心猿意馬，其快如風。起是鑽，落是翻，起是打。落是打。起似鋼挫，落似鉤杆，起落二字要分明，方不費多年功，起落二字混合中，鑽翻難以看分明，翻中是鑽，起是落，一觸即發，陰陽圈，鑽翻混元成一體，使用方能妙中玄。附：十字手，蛇纏手。
李志良先生與其兄弟李永宗先生，同為王薌齋先生高弟，實作功夫都一時於人。其論發力之文，有別於一般當代意拳論著的單一分析，實為意拳發展中期的功夫之體現也。
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