[武術] 太極拳法闡宗 王新午 含胸 拔背 解釋與要領

太極拳法闡宗 王新午

 "含胸 則毫不著力。 且所謂含者。含而不露之意。合口為含。如置食於口。合口則食不外露。即謂之含。蓋即就口之原狀合而閉之足矣。非將口再內凹之始謂含也。含胸之意亦然。"

王新午 的 太極拳法闡宗 甚好，
在那時出的書就講解了，當然人們對太極拳要領的一些誤解，闡述了這些太極拳的要領。
王新午大師，直接從當代太極拳的大師中學到了這些要領，有吳家吳鑑泉傳承 ，又學拳於紀子修(與全佑同為師兄弟，直承楊露禪) 。又與許禹生學勁(楊健侯弟子)。

第六章的 太極拳術語釋義說明了，虛領頂勁，單重雙重，中正，含胸拔背... 眾多太極拳要點觀念。越讀越欲罷不能。

 

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太極拳法闡宗，王新午撰；民國三十一年六月在西安出版。初版本內容之次序，為：序，自序一，自序二，編輯大意，編者肖像，題句，太極拳法闡宗目次，正文，跋，鳴謝王新午大夫，太極拳法闡宗初版正誤表。據王公嘉祥宗師在《太極拳研究》一書所據，楊氏太極拳使用法、體用全書、許氏太極拳勢圖解，以及吳氏太極拳等現有相關書籍，相互校對結果，證實確定，楊氏太極拳由創始至今，確實有大、中、小三種不同拳架行世。楊公澄甫所傳者，為大架拳勢練法。許公禹生所傳者，為中架拳勢練法。而吳公鑑泉所傳者，為楊氏小架練法，史實俱在，有書可憑。新午宗師，求學於北京時，禮接各派名師，問道於吳師鑑泉，說著於紀師子修，講勁於許師禹生，以得許公之技者為最多，深受許公之器重。王公新午文事武功超群拔萃，與許公禹生宗師比較起來，已是青出於藍，對於楊氏太極拳中架子的保留，有沒可評論的最上功蹟。
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王新午先生，山西汾陽人(1890—1964)，幼承家教，精於醫道、拳術，後游學京、晉之間。師從著名武術家吳檻泉先生學習太極拳架，又從紀子修先生學習散手著法，跟原北平國術館長著名武術教育家許禹生先生學習太極拳內勁。而後王新午先生悉心研究，融各家太極拳之奧妙，其拳理拳法，更具新意。

1932年，王新午先生在太原設立山西省國術操練場。1934年成立山西省國術促進會時，被推任為副會長，實際主持會務。三晉各家名師多被邀集在國術促進會研學、傳技，一時間習練者雲聚，據說當時並州城內有三萬余眾學練武術，可謂盛極一時。

王新午先生謙篤和易，武技精妙，尤專於大極散手、推手，攻防技擊無不得心應手，其品行、技藝為眾多武術同好所欽佩，所收弟子逾百人。王先生文筆過人，時逢抗戰之時，在轉戰中寫就《太極拳法闡宗》，後又在關中寫成《大極拳法實踐》、 《大極拳法講義》和《太極拳散手秘訣》等。

《太極拳法闡宗》一書，體用兼備，發微探隱，道術並重，身心並修，較為科學、實際地闡述了太極拳的真諦，實為眾多太極拳理論中之名著，後學者之指針、橋梁也。

王新午先生所著之《太極拳法闡宗》等書，今能知之、告之、練之者已不多見，大有失傳之虞。今天我們整理、推薦出版之目的，意在繼承優秀民族傳統文化，弘揚武術精華，望愛好太極拳健身、技擊的武林同仁珍惜。