[Gentoo] gcc and glibc circular dependencies

as gcc is sloted it's safe to force gcc first

emerge --nodeps gcc

gcc-config i686-pc-linux-gnu-4.4.2

emerge glibc && emerge gcc

[台灣武術]岳武穆遺書交手法

交 手 法

 

佔右進左，佔左進右。發步時足根先著地，足尖以十趾抓地，步要穩當，身要莊重。捶要沉實而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要錈緊，用把把有氣，上下氣要均停，出入以心為主宰，眼手足隨之去，不貪不歉，不即不離，肘落肘離，手落手窩。右足當先，膊尖向前，此是換步。拳從心發，以身力摧手，手以心把，心以手把，進人進步，一步一搥，一支動，百支俱隨。發中有絕，一握渾身皆握，一伸渾身皆伸，伸要伸得進，握要握得根，如錈炮卷得緊，繃得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斬打，衝打，錛打，肘打，膊打胯掌打，頭打，進步打，退步打，順步打，橫步打，以及前後左右上下百般打法，皆要一起相隨。出手先佔正門，此之謂巧，骨節要對，不對則無力，手把要靈，不靈則生變。發手要快，不快則遲誤，舉手要活，不活則不快。打手要跟，不跟則不濟。存心要毒，不毒則不准。腳手要活，不活則擔險。存心要精，不精則受愚。發作要鷹捉勇猛，外靜膽大，機要熟運，切勿畏懼遲疑，心小膽大，面善心惡。靜似書生，動如雷發。人之來勢，亦當審察。腳踢頭撞，拳打膊作，窄身進步，仗身起發，斜行換步，攔打倒身，抬腿伸發，腳指東顧，須防西殺，上虛下必實者，詭計指不勝屈。靈機自揣摩，手急打手慢，俗言不可輕，的確有識見。起望落，落望起，起落覆相隨，身手齊到是為真。翦子股，望眉斬，加上反背，如虎搜山。起手如閃電，打下如迅雷，雨行風，鷹捉燕，鷂鑽林，獅搏兔。起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。遠不發手打，雙手護心旁，右來右迎，左來左迎，此為捷取。遠了便上手，近了便加肘，遠了便腳踢，近了便加膝，遠近宜知，拳打足踢，頭至把勢，審人能叫一思進，有意莫帶形，帶形必不贏。捷取人法，審顧地形，拳打上風，手要急，足要輕，把勢走動如貓行。心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者只在一寸間，身動時如崩牆倒，腳落時如樹載根。手起如炮直衝，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧後，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時面前如有人。交手時有人如無人。起前手，後手緊摧，起前腳，後腳緊跟，面前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要佔先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三回九轉是一勢，總要一心為主宰。統乎五行，運乎二氣，時時操演，勿誤朝夕，盤打時而勉強，工用久而自然。誠哉是言，豈虛語哉!



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 手法步法身法齊到，出手中門，三尖對照。

身要攻人，步要過人。

 

通篇皆為金鷹拳之技擊之妙也！ 

 

 

最近的日子

最近的日子該說很狼狽嗎？

我總覺得沒有自己的時間，也就是說面對自己的時間。

想找些書跟找些時間自己靜下來做自己的事情。

某些時候，好像頓時失去生活的重心。

該修的還有一門OS課，卻感覺愛上不上的。

老師說，如果你未來要走資訊領域，那你是必要了解透徹。
(雖然有時老師上的觀念我都已經知道了。)

但是，想到我要做的事情是基於app那層次的東西。

常常有人問我是真的嗎？其實我也不知道邊走邊看，

 興趣加上專長。

星期三那天敗了余秋雨的文化苦旅跟山居筆記還有楊牧詩集。

我現在念起山居筆記裡面的文字，心境跟國中時候看到的也大不相同了。

現在覺得那面的場景就是我生活的周遭，那些我去過的地方，我自己油然而生的情感。

我們總借著時間跟空間來改變自己，有時受周遭的環境影響，有時候我們影響別人。

借著這樣的推移我們找到一種不同生命，我們現在的生命。

 
 
 

[Gentoo]Note that circular dependencies can often be avoided by temporarily

sun15 linux # emerge -pv gcc

These are the packages that would be merged, in order:

Calculating dependencies... done!


[nomerge      ] sys-devel/gcc-4.4.3 [4.1.1-r3] USE="fortran gtk mudflap nls nptl openmp (-altivec) -bootstrap -build -doc (-fixed-point) -gcj -graphite (-hardened) (-libffi) (-multilib) -multislot (-n32) (-n64) -nocxx -objc -objc++ -objc-gc -test -vanilla"
[ebuild     U ]  sys-libs/glibc-2.11-r1 [2.5-r4] USE="-gd% -vanilla%"
[ebuild  NS   ]   sys-devel/gcc-4.4.3 [4.1.1-r3] USE="fortran gtk mudflap nls nptl openmp (-altivec) -bootstrap -build -doc (-fixed-point) -gcj -graphite (-hardened) (-libffi) (-multilib) -multislot (-n32) (-n64) -nocxx -objc -objc++ -objc-gc -test -vanilla"

 * Error: circular dependencies:

('ebuild', '/', 'sys-libs/glibc-2.11-r1', 'merge') depends on
  ('ebuild', '/', 'sys-devel/gcc-4.4.3', 'merge') (hard)
('ebuild', '/', 'sys-devel/gcc-4.4.3', 'merge') depends on
  ('ebuild', '/', 'sys-libs/glibc-2.11-r1', 'merge') (hard)

 * Note that circular dependencies can often be avoided by temporarily
 * disabling USE flags that trigger optional dependencies.
emerge --oneshot --nodeps -pv gcc

emerge -a gcc

http://en.gentoo-wiki.com/wiki/Circular_dependencies 
 

[台灣武術]西螺七崁記錄片

西螺七崁記錄片，看完有總說不出的感覺。感覺七崁文化就要消逝，這輩的人不投入，以後應該就消失了。

撇開武術技術的問題，因為這部片子是沒有討論到武術的核心問題的。

但是，卻也是凸顯一種問題，片中出現的人物，不是小孩子，就是老年人。

其實七崁武術被輕忽這麼多年了，一直都以陣頭的形式蔓延著。

不重視還好，一開始一些老師傅突然被重視，可能因為已經疏於練習，沒有做足舒展運動。

每個人都用力催下去，導致幾年內幾個老師傅都...。

(老師傅可以演示用法，但是套頭這種表演還是由年輕人來展示。)

裡面一直有出現吳厝的獅陣，

我記得我國中的時候看過了陳明崙的報導後，有問過爸爸說附近有人在交武術嗎？

爸說　祥仔伯公的爺爺就是以前的吳厝的拳頭師，但是好像只交自己庄內的。

已經過了好幾年了，我現在才知道原來那就是武夜館。

影片裡面有出現的舞獅身影，好像也有伯公。

不過他最近可能過度勞累輕微中風了。

片中所說，這只是一個開始，希望七崁的故事能夠繼續傳下去。

裡頭的師父都說，如果在這樣的推廣，傳承是有難處的。

沒有優秀的人才投入進來，因為好像看不到未來的這麼灰暗。

武術如果朝向一種行業類別，除了台灣其他國家，都有很多交國家傳統武術生活的例子。

不管接下來的武術要走演武會，或是走競技路線。

(台灣武術是多元的，勢必要讓大家能夠怎麼看的懂武術。)

裡頭有提到，傳統的東西，是一種經驗哲學，如果不實用就沒有保留的價值。

既然他存在且經過百年的驗證，他畢竟有他優良的地方。

我說，七崁武術做為台灣武術的源頭。

就有一種復興做為台灣武術中心的必要性跟當然性。

七崁文化的再復興，只有投入其中的人，在未來才能慢慢重新述說七崁故事。

 

 

 

[台灣武術]古老的哲學思想

東方的文化與西方的文化發展，由於時空關係，有很大的不同。

中國的文化與其他的古代民族比較起來，中國的發展是早熟而且比較完備的。我們在西元前十二世紀就有周公制禮作樂，並且產生了易經。此種人文的精神一脈的由儒家，道家，墨家等學派繼承演變發展，形成所謂天才民族的文化。
  
中國哲學的一貫精神在於：「把宇宙與人生打成一氣來看」。大人或聖人，則是「與天地合德，與大道周行，與兼愛同施的理想人格。」
方東美先生後期講學經常引用李白的一句詩，「攬彼造化力，持為我神通」，就是要吸取宇宙生生不已的造化力量，做為我精神活動的基礎；或者說是，要以個人小我的努力，參贊化育，安頓人間。

東漢便有魏伯陽融大易，黃老，爐火於一體的玄妙丹理。書中已經總結出，歸神運氣以修煉內丹的四個方法，築基，練精化氣，練氣化神，練神還虛。只有依次做到四點，才能筋骨致堅而化形成仙。裡面所含思想豐富，認為事無陰陽，世間萬物都由陰陽二氣組成。最初是混沌狀態，慢慢衍生。從西方有個科學有個植物學的理論來說，有個陰陽學說，可能就是受到中國思想所影響。更甚至現在宇宙的組成就是最初的大混沌，經由偶然的機會才產生的。書中強調虛無，並且以無制有，志歸虛無，可以說是武學的最高境界了。
  
慢慢的到了魏晉南北朝之後，我們的哲學思想慢慢的被清談所取代，越來越多人束書不觀。文武慢慢的被分流，慢慢的武術的文化不再包含在著書立著的人裡。經過一段時間，經驗累積的身體運用哲學。只有少數人才懂得哲學。

拳術本為地方保護自己地方的文化，自然也就不容易外傳別處。有的地方就成為著名的拳窩，拳窩內的人必是每天做著古老的東方運動，東方運動也會慢慢的演進，由於大家都是保護鄉里的夥伴，技術與內涵自然也就是在區域內公開的祕密。
 
慢慢的被視為神祕的秘密武器，也就是古代的原子彈。
開始武術變得特殊化，少有化，在某些為保留拳術的地方，富貴人家也往往延請名師教育自己的小孩。所以，清末民初有些武術大師便是這些富貴之後。

在拳術還沒有名稱之時，由於區域封閉，交通不便，同一個區域的只有稱練拳。同一區域的某種拳術會慢慢比較純化。因為練的人多，不易嬗變。而有的就是因為在各區域學拳，而導致拳術有了各種不同風格。

...........
下面接著寫... 
  
 

關於大手牽小手最近...

Dear all ：

關於大手牽小手，在我是學生的角度上看可能還有一些行政人員未注意到的部分。

第一，關於中央廚房資格與有意願成為中央廚房的同學現在還沒被認可與授權，到現在還沒有產生團隊，會影響大手的產生(加選課程日期3/6)。

而且，學生的角度是越容易加入越好，行政上有時候為了行政方便(選課)，而加了降低了選課同學的意願(畢竟是第一次要做，許多同學還不了解細節。)

現階段助理跟大手們形容的中央廚房角色有點小差距。

第二，行政人員與學生方面認知，有很大差距。許多聽過幾次主任與同學溝通的學生都大概可以了解，我們所要的roadmap是什麼，但是有又會覺得系上行政處理很不同調。反而有點，執行的人不懂，要被執行的人都聽懂了。這件事，如果行政上，就像選課或是報帳，做統計資料，行政心態沒有改變，那現在就可以宣布失敗了。

如果姑且不論這是與卓越計畫掛鉤的子計畫，學生只想知道這是個資源，而不是在行政上與總計畫辦公室麻煩的樣板化做法。就如果是系上玩真的大手牽小手，行政人員只是support行政的角色。

現在系上的行政，好像就是學生能不麻煩我就不麻煩我，知道的時候也會看來問的學生是誰而定有不同的答案。系上某些助理接觸某些學生一兩次，就根深蒂固的覺得那個學生是怎樣的人，甚至擺出很...的眼光。如果以服務業來說，是不及格，以教育界來說根本不配了。很多人，我們都相處了一年才了解，系辦就可以憑藉一兩眼就認定一個人，那也是挺厲害的。有些存在，某些事情上面交代，只要我有做就好。扯太遠…

我個人認為，這是本來精神層次很高的一件事情。

如果，可是現在好像矮化到只有三學分。

那這對大四或研究所的學生來說，跟本沒有差這三學分，而且要星期五上課。

本來我思考，跟我在NMG遇到的情況，找的人都是不到半年或一年就要離開的人。但是，這禮拜我開始覺得關於團隊的建立。

第一，

團隊如果建立起來，有它自己的文檔 \組織 \文化\領導人的靈魂，那麼就不會因為個人的來和去而影響整個公司的正常運作。

第二，組織 \計劃 \領導 \控制。最需要智慧的是領導和控制。領導就是要多溝通，控制就是適當的獎勵與跟進。而且相信每一個團員都是可以成長起來的，要給他\她學習的機會。

現在的問題是，

中央廚房團隊未建立，

大家不知道這件事系辦上是誰接頭，

或許行政人員有一點小疏忽，或許是我們　可能是準大手準中央廚房的人沒有提出問題，但是，我們都是第一次做自己。

這次的計畫，不管是成功還是失敗，對東海資工都有很大的影響。成功了東海資工改變了，失敗了可能會證明東海資工不能改變。

Bala Bala　最近的討論，一下生了這麼長的東西。

事情過了

突然讓我想到

PC這次來就是要將全系幾十股分散的力量擰成一股繩，

策劃明年後年大後年的起義，

到時候整個CS將會地動山搖。

革命呢？是需要流血的！

(尹派宮寶田八卦拳 何靜寒老師 轉錄)與七崁武術雜談

我覺得這樣武術發展的脈絡跟七崁武術的發展有很大的相似之處，
以前的拳術就是一種生活的方式，與我們生活息息相關，
拳術就是我們生活精煉而成的智慧，同時也就是我們的生活。

很多人使用近代的門派觀念來框住，整個武術發展，
看來很大的出入，
一個武術的起源，不可能由何人何人而起，
那麼那個人絕對是個天才。
 
長江是沒有源頭的，
當我們越往上走越會發現，
長江的源頭，到處都是。

功夫沒有自己的Style，
定不是自己的功夫，
功夫就是要練上身子。 
 
  
 ---------------轉錄文章--------------------- 

尹派宮寶田八卦拳 何靜寒老師 　 

拳練人與人練拳 

以中國歷史的發展來講，中國武術是從身到心的一種鍛鍊程序，他的目標在「人」，不在「藝」。宮寶齋老師說過：「習武是以拳來練人，不是人去練拳。」在以往中國武術的發

展，還不是很完備的時代，就已經是如此。 　 

周朝以前，就把「武」當做是訓練人的一種方式;在當時，只有貴族才能習武。從前的典籍中，祇記載某人允文允武，卻鮮有說明，這期間的過程，雖然我們沒有直接的證據來顯示

周朝有良好的文武訓練方式，但社會上要能出現一個人才，必需經過長時期的教育與發展，從周朝末年到春秋戰國期間，出了不少人才看來．足可證明當時這種文武合一的訓練，

已是非常完備的了。 　 

何靜寒老師習武的過程申，他們不稱「練拳」，而稱「習武」：練拳習武的是一個方法．一 個最初級的階段。大約在漢朝以前。文武是沒分途的 個人的能力，原本就包括了文武

兩方面，要具備這些能力，才能適應當時的社會環境，以前的貴族，平時要治理國家，戰時要作戰，這種例子中外皆然，祇是後來由於職務上把文武分開，才使得教育制度也隨著

它們分開。 　 

中國武術的特色 武術的趙源可歸納到人與天爭、人與獸爭。人與人爭這三個階段，中外皆然。這三階段所產生的防身自衛授能，各民族問的差異性也不曾太遠。中國武術比較特別

的原因，癥結於中國文化的一個觀念，天人合一 。從天人合一， ，陰陽的觀念所衍生出的文化。（不侷限於武術︶）同屬一個根源，所以中國武術在歷經這三階段後，會回歸到

這個主體之申。事實上，不是中國武術融入，而是練武的人融入：習武的人，不是單純的練武，同時也具備了其他文化的素養。 　 

所以「武」在此人身上，就自然會和其他文化和這種觀念結合，這也是我們稱它博大精深的原因。同時也是中國武術不易被其他武術取代 而其他武術地無法體會的地方。 　 以太

極拳為例，拳經上明明白白的闡明太極拳是不與人抗的，是捨己從人、無我的。在思想上，太極拳是中國道家思想的展現，當現代人、西方人，不具備也不相信此種文化背景時，

他們學太極拳便將他視為 種武技，研究如何用太極拳來打人。 
其實以太極拳的精神來看，它不是要用來打人的，因為打人是不須要發展出太極拳的。 

武術的教育 　 

武術教育是隨著人的生理而走的。從前人，很多是從小就練，甚至 出生就練;出生時先給予全身的按摩 增進其筋骨的發展，到五、六歲時，再按照他的情況施予不同的訓練方法，

這就是回到「以拳練人」的主體上。 　 這個階段的訓練 不是要他練會一套拳或練出什麼功力，而是用武的訓練方式促進他的生長。在這種情況下，這個孩子的身體是在一種鍛練

的環境下長大的，所以他體內的器官也是如此。二十歲以前，做這樣的鍛練，身體會產生一種自發性的習慣，所以如不從小練，身體動作的協調性不能配合。 　 

有許多帶藝投師者難以練到精純，即是年齡太大，身體上無法再承受細緻的改變「所以其正的授徒，就在於你如何去教、如何去掌握這個人」。這是中國武術一個重要的觀念和方

法，也是貫徹「拳練人，不是人練拳」﹂的觀念。在這種基礎上，拳可變，拳也應該要變但所變的是教的程序和方法，根基是不能變的 這也是中國武術和其他武術很大的差異。外

國的武術是「人練拳」，所以不管年齡、性別、條件 一律授以固定的課程。 

失去了什麼 

現階段的武術和從前比較起來失去了什麼？「事實上，武術並沒有失去什麼，若真要追究，只能說失去了環境。所以習武人必須認清處境，我們己經沒有從前的那種環境。在明、

清、民國初年時局不靖的時代，當然是擷取武術中能保護身家性命的內容來練，換句話說，在戰亂時代，一定是發揮武術中打鬥的功能，而其他方面的功能如養生、求道等，就容

易被忽略」。那是因為沒有足夠的時問來練，但中國武術本身仍是具備有這些功能的，在承平時，自然就會有一些武術宗師朝那個方面發展。 

中國武術要適應下一個世紀，就要去瞭解下個世紀的人需要的是什麼，如果下個世紀裡人們所需妻的東西，中國武術裡沒有，那中國武術仍會被淘汰。可惜的是，中國武術裡面有

，但是現在習武的人，還迷信在清未民初我們的師父、師爺所處的打鬥環境之下，所表現出來的能力。如梁我們還在追求他們那個時候所留下來的東西，就會忽略了中國武術能帶

給下個世紀人們的東西。
 
八卦拳的起源 

武術界一般多認為八卦拳是董海川所創，但何靜寒老師不這麼認為。他說:「我所學的八卦拳一是一個很複雜的體系，如此的系統，不可能是一、二代的人所創的。我個人的研判，

八卦拳可能是道家中的柬西，只因董海川學了，並在他這一代出名。另外，從董海川成名時的年齡上來看一他不可能創出一套如此精密複雜的東西來。」 

有人會以為「尹派八卦拳」是把羅漢拳加入八卦拳，「程派八卦掌」是把摔角加入八卦掌:但以八卦拳的系統來看，這個體系沒有辦法把其他的東西加進來，加在前面，後囿就格格

不入。因為八卦拳的系統一是像網絡一樣的，每一套拳，每一個練功法不是單獨存在的: 　 

當然，在應用的時候，可以有自己的發揮，但「應用」不屬於「系統」內的東西，這是個重要的區別，必須分清楚的。中國武術的各門各派之所以能發展的這麼久一都會形成它自

己漱@個系統一這個杗統是非常嚴密，通常只有少數的門徒才能進入。應用的東西，是根據「系統」作發揮來的。 從前，俄多人學拳、教拳，只針對應用，這是時代的因素。一個

村莊裡，請了師父來教功夫，在這種情況之下，師父一定直接教他們用一不可能教系統，因為系統的東西是不能直接拿來用的。 八卦拳的形態 何靜寒老師認為他所繼承的八卦拳

系統，其失真度比較低，為什麼有這麼一個把握呢?因為從董海川、尹福到宮寶田這三代，都是清宮里的傳承，以前宮裡除了職務之外，就是技藝上的傳遞。董海川傳尹福一尹福後

來入宮裡，在這個傅承系統下，尹福一定是董海川所認可的，相信他能維持自己在宮中的聲望、地位。同樣地宮寶田也是這樣的情況。宮寶田還鄉之後一宮寶齋隨他練拳。由於宮

寶齋先生一生只學八卦拳，所以不致於失真太大。這是以系統上來講.，但是從應用上來看，尹福、宮寶田就各有其變化了。 

中國武樹的系統上一有二派是先有理後有術的:一是太極拳一另一是八卦拳。以八卦拳來說，他所用的都是當時的名拳，如羅漢拳。所以八卦拳裡的訐多招式是擷取羅漢拳來的，祗

是根據八卦拳的觀念改變了他的練法和應用。 就好比太極拳擷取了當時太祖長拳的動作來練，但不變的是他的觀念。同一招勢在長拳和太極拳裡的打法就不同一所以他的質改變了

，因為質的改變，所以形也變了。八卦拳的觀念裡，把人區分得很細。他訓練一個人，把身體可區分的部位全都區分開，他的原則是，你的身體要先能分，而後才能合。所以他分

成八個大的部位，分屬八卦，在鍛鍊的時分成八個大的部位，分屬八卦，在鍛鍊的時候，每一個部位還要再細分，這就是八卦拳繁複的原因，也是他的精神所在。 何老師練的八卦

拳是從八卦往太極練，所以先學外，他幫你歸納好八個不一樣的體系，然後往回找四象（四象拳）、兩儀（兩儀之術）。八卦就是形，然像往回找從形和質上來思考，當初這個動

作是怎麼來的，陰陽之間的變化關係如何。所以八卦拳從八卦往太極走，練通了之後一就可以自行發揮自已的八卦拳。這是完整的八卦拳訓練的程序。 

八卦拳系統的差異性就在於是以「應用」還是以「系統」為出發點。從程廷華後來的表現以及跟隨董海川的時間來看，何老師認為程派八卦掌應該是以承習應用為主。雖然如此，

但從「程派高式」八卦掌劉鳳彩先生的動作上來看，八卦拳的要領在他身上都還看得到，可是後來練的人，慢慢的就沒有了。為什麼會這樣呢？「因為八卦拳對身體的要求和習慣

和其他的拳種有很大的差異，如果用太極、形意的身體來練八卦，所學到的，只是八卦的身法、步法和招式的變化，身體並沒有改變，如此就練不出八卦所要求的勁。」不同門派

最大的區別，就在於此，他們都發現了一種獨特運用肢體的方法，這才是一派傳承最重要的意義。 

何靜寒老師原是學楊式太極拳的，後來習八卦拳，現在又回過頭來習楊式太極拳。根據他的心得:「八卦拳和太極拳是一個八卦系統的兩面。簡言之一太極拳是太極拳是太極往八卦

走，八卦拳是八卦往太極走，所以對身體的運用，在某些地方是極端相反的，但當中也有相輔相成之處」。八卦的特色，是極端的擰轉，要把中心縮的越小越好。八卦是求變的，

要產生變，就要把自己的中心縮小.，中心越小，變動就越快，可變的範圍就越大。 八卦拳的擰轉，最起碼有三種活動，比方以手而言，一個招勢出來，有它的動線，他會左右轉

、前後轉，每一個動作都要包含這些，所以它不是單一方向的擰轉，而是3D的。而且身體各個關節之間，彼此還都有相應。氣勢一擺開，就好像一張網。 

八卦拳走圈的目的 

轉圈是八卦拳中一項較為特殊的訓練方法，「當你深入八卦拳的高層之後，會發覺不得不轉」前面所提八卦拳的訓練，是在於全身各部位的擰轉，所以當八卦拳的架勢出來之後，

會帶動出一個行動力來。在走單換掌時（以推掌而言），要掌握那個勢，身體要隨勢而走。也因為如此，身體須訓練成非常細膩，在勢形成的時候，身體才跟得上去，而不會成為

一種累贅。 八卦拳的架勢中形成了前進的勢和擰轉的勢。所以在走圈的過程中，實際上是「勁」在走，而這個勁，也是貫穿整個八卦拳的系統。必須掌握這些要點八卦拳走圈才能

走快，才值得一走多年。這才是真正的「走八卦」。換句話說在這種架構之下，他自然會走圈。在公轉的圓上，自己產生一個自轉的力量，有了這種力量，才促成八卦拳「走偏門

」的條件。 當你掌握了「勢」才算掌握了一門武術，而變招賈際上也是勢在變；最初是身體產生勢，到後來，是整個勢在帶動身體。 套路的價值 一個完整的門派，定有其基本套

路，即母拳之後，才有一些小拳。我們可發現一每個門派的母拳，都是大而無當，不能拿來直接應用的。因為母拳之中，包含了所有要訓練的能力，而後面的小拳，則是針對不同

的能力而設計的。好的套路，就像是一篇絕佳的文章，裡面的起、承、轉、合，以及它所要表達的東西，套路裡都有。 

為什麼會發展出套路，是根據什麼能力發展出來的?是從單勢中，從功裡具備了這些能力以後，發展出套路。所以沒有「花俏」的套路。一個好的傳統套路，當中的起承轉合，除了

動作的流暢度之外，還包括了呼吸、氣血的開闔、起落、升降都得配和好。 中國武術的很多秘密都藏在套路裡，當我們認為套路是無意義的組合時，就看不到當中的意義。所以套

蹈是寶，尤其是傳統套路.；而新編的套路，往往無法做得周延，企圖太明顯，妥協性太強，而未能經歷時間的考驗。所以要把每一套傳統套路當作寶來看待。 

老一輩的師父怎麼練拳 以宮寶齋老師來講，他們的練拳就是生活，在他的家鄉青山村，整村都是練八卦拳的。宮寶田之前一有一個兄長叫宮寶山，也是尹福的弟子，出師之後便回

鄉。並沒有到外面去闖。所以青山村原本就有五六個拳坊，都是宮寶山在教授的。因為青山村環境險惡，有其必要性。 當時的拳坊，就是在祠堂前或打穀場上，老人在閒聊，小孩

子晚販後，就上拳坊。那時練拳對他們來說，不是練而是一種遊戲。後來正式拜在宮寶田門下，才稱得上是練，而且多半是在午夜，拳坊收了之後。許多的技巧，在遊戲的過程中

，就已經學會了，後來練的時候在加強。 後來練宮寶齋從八歲練到卅歲才離開，為什麼練武需要如此長的時間？因為從前的習武，不是一堂堂的課，而是一種生活方式，不是一件

特別的事。很多能力是點點滴滴在生活中培簣出來的，什麼時候獲得，自己也說不出個具體。所以老師父在教拳時，腦中沒有一個程序，是觸機式的。真正的練武，不能把它當作


是一件特殊的事情，否則無法練得久，必須提昇成為生活中的一件事。 

何靜寒老師跟隨宮寶齋老師二十二年，才體會到中國武術的傳承會如此混亂的原因在於，「老師父有許多功夫練上身，自己也不清楚是怎麼練來的，所以沒法有系統的教，而且他

們學成之後就在用，沒有時問去思索整理。」 何老師形容，老一輩的師父教拳，好橡在拼圖，今天給你一塊一明天給你另外一塊，跟的時問夠久、夠仔細了，他把圖都給你了，這

時你可能會了很多套拳、刀槍劍棍也都會了，可是你還是拼不成那幅圖。等到有一天，他跟你講了一些觀念之後，你突然就通了，然後把些東西連貫起來。 

廿一世紀，如何看待中國武術之用 以人類文化發展的走向來講，下個世紀的人，是往追求自我心靈價值的方向走。未來的社會，講究的是團體價值，個人隨時有可能被取代。所以

在過程中，個人隨時都在思索：「我」的價值在哪裡? 西方有許多人透過靜坐、冥想、宗教去追求心靈層次的東西，都拋掉了「身」的部份，事實上人不可跳過「身」直接走到「

心」上去，但如何過渡，在中國武術裡有非常完整的一套系統。所以從前習武有成的老師父們，不入佛就入道。 

學習中國武術，所觀照是你本身，雖然有許多東洋、西洋武術，也強調心靈、意念上的運用，但由於其在「技」的發展上太過於粗淺了，所以很難確實地走到心靈修煉的層次上。

但傳統的中國武術，不論派別，一定都會強調:你的「心」一定要在。 身為這一代的習武人，應將中國武術中的這個部份找出來，而不要一直沈迷在打鬥。會喪失追求其他方面的

能力；也讓我們成為整個社會中的特殊團體，和大環境的人產生很大的距離。 應用的東西是隨本身的能力一直在變的，可能前五年是對的，但第六年，你的能力提升了，它又變成

錯的了。所以應用的東西（變的東西）無法教，你一定要規範它這麼用，也不對。但只要具備了能力，遇到了狀況，自然就能發揮出來。

[台灣武術]開春趴趴走－春遊到雲林 西螺健身練武術

http://life.chinatimes.com/2009Cti/Channel/Life/life-article/0,5047,11051801+112010022000061,00.html

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開春趴趴走－春遊到雲林 西螺健身練武術

• 2010-02-20


• 中國時報


• 陳志東／雲林報導

　▲西螺曾經繁華，也因人口外移而意外保留許多老建築，延平老街滿是美麗。■陳志東/攝影

　寶師連續動作▲動作1：輕輕阻隔對手來拳。■陳志東/攝影

　寶師連續動作▲動作2：順著對手身體慣性作用挪動身體。■陳志東/攝影

　寶師連續動作▲動作3：利用對手本身勁道將其絆倒。■陳志東/攝影

　寶師連續動作▲動作4：快速攻擊。■陳志東/攝影

　寶師連續動作▲動作5：更狠的一招是利用對手揮拳過來的力道，直接衝撞對手臉部，兩股力量相加造成更大傷害。■陳志東/攝影

    　春節旅行來西螺，騎鐵馬、看大橋、買醬油，還可練武術，當個黃飛鴻。

    　現代人工作討生活，靠的是法律與政府，但在老祖宗橫越黑水溝到台灣開荒墾地那年代，要水源、要土地、要保家衛民讓土匪不敢來洗劫，唯一能依靠的只有自己的拳頭。這就是西螺武術、也是全台各地陣頭最初的起源。

    　武術真的有用嗎？西螺鎮長蕭澤梧看著滿臉懷疑的我，然後撥了通電話，幾分鐘後，「西螺寶師」程世寶與徒弟穿著牛仔褲與運動衫出現，隨便秀個幾招，我就乖乖閉嘴了。

    　■以彼之道 還施彼身

    　電影裡的武術是拳頭揮來舞去硬碰硬，裂石斷木胸口碎大石，再厲害點的就去踢足球；但西螺寶師跟徒弟之間只是安靜演練，就讓人訝異到嘴巴合不起來。

    　例如當徒弟一拳用力揮來，寶師靠的不是回拳招架硬碰硬，而是看準拳路後側身閃過，再順著對手的身體慣性快速出招，讓自己的力量與對方的力量一起回到對方身上。寶師淡淡的說：「不需要打來打去，抓對力道，一拳就可以打死人。」

    　如果覺得很難懂，不妨想想天龍八部裡的慕容復，所謂「以彼之道，還施彼身」的結果，對方會死在自己的絕招下，而且威力是兩倍，就是這個道理。

    　■武術文化 文武雙修

    　曾經台灣各地武術發達，隨著法律健全、身家安全不再需要靠武力後，武術曾被看成是逞凶鬥狠的不良文化。寶師說，事實上「練拳頭」除了練拳，也要練頭。不用費心去找例子，寶師本身就是最好案例。

    　除了是武師，程世寶也是逢甲大學碩士與美國加州州立大學的經濟學博士，年近60的他，從4歲就開始練拳，也曾在美國比佛利山開武館，10年前回鄉看到西螺武術凋零，原本滿街武館幾乎都已消失，因此籌組「台灣武術Gung Fu文化協會」，希望恢復西螺武術文化。

    　■西螺橋下　免費教拳

    　武術除了防身，也是運動。一般運動練的是肌肉，運動完後累得半死，而且肌肉從30歲後就開始走下坡。寶師說，武術練的是「筋骨皮」，老人也能練，而且愈練精神愈好，頭腦愈清楚，也不用吃什麼運功散。

    　傳統西螺七崁武術練的是「五爪金鷹拳」，目前寶師除了在虎尾科技大學開班授徒，元宵後每逢周六日下午4點到6點，也在西螺大橋下免費教拳，現場報名即可。

 

到大四上為止的學分數

必修類學分統計：(必修，且必須大於等於60分，才算通過)
必修學分數：88 學分，尚缺 3 學分 (含通識必修學分) 
通識必修學分數：11 學分，您尚缺 0 學分未修，您已修滿 3 類以上的通識學門 
已修軍訓門數：4 門，您已經 修畢 大一必修軍訓，並具備考 預官 資格 
已修體育門數：4 門，您 已經修完 兩年必修體育，尚缺 0 門

選修類學分統計：(系必選，可以不及格，但是至少修過乙次)
選修學分數：61 學分，尚缺 -20 學分 
    (系必選學分：13，系選修學分：25 ，外系選修：23)


所欠必修科目未修如下：

下，作業系統

所欠必選修科目未修如下：

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我剛看到想說我程式跑錯了，
怎麼會選修差這麼多，
結果是　負二十了XD
目前累計　149　>>>133畢業學分
下學期還要繼續上課呢

 

最近看的韓片 我的特務女友 急速緋聞

 最近看的韓片 我的特務女友 急速醜聞

覺得最近韓片的新意越來越高，

我還滿喜歡金荷娜那樣的感覺得。

急速醜聞　裡面的　爺爺　單親媽媽跟小孫子的劇情也十分有趣。

 朴寶英的氣質也非常不錯可愛可愛的。

  

有一種忘卻叫淡化……

原本以為，刻骨銘心的感情即使耗盡一生也不可能忘卻。

但是，我卻忘了，除了忘卻，還有一種叫做淡化的東西。

當一個人不再時時出現在你面前，

甚至連聯繫也不再有的時候，繁忙，認識新的人，

開始新的生活，你會無暇去再想那個曾經時時刻刻都掛念著的人。

或許，在寂寞的時候，空虛的時候，還會有那個人的身影浮現眼前。

但是那隻是一種慣性，一種條件反射。

你無法否認的是這種偶爾的想念也在慢慢淡化……忘記一個不想

忘記的人是不可能的，但是即使再想銘記的人隨歲月的流逝也會淡化了他的身影。

然後，你記下的，只是一個名字，一個代號，一段淡淡的對往事的回憶。

有一種忘卻叫淡化
……有一天你會淡化一個人，或者很多人……

連天空media都撐不下去了

 我那天看到一個消息真是令我震驚

連天空media都撐不下去了

他都要求使用者的影片移到youtube

他們大概也覺得管理不易又耗費資源，

根本就沒掙錢的很賠錢服務。

不過這也意味著，使用者的東西都被踢來踢去，

 更甚至賣來賣去的，

開始讓我想吳昇教授的web 3.0自己的田地。

 

[吳式太極拳]我所知道的站樁

[吳式太極拳]我所知道的站樁



　　太極拳弘揚者楊露蟬身懷絕技，在鴉片戰爭（1840年）之後來到京城，才使太極拳遐邇於世，振發興旺起來。當初楊露蟬在教王公貴族之前，曾在神機營教拳傳藝，其中有三位滿族人萬春、淩山、全佑學習最佳。後奉楊之命拜在其次子楊鈺（班侯）門下。可惜萬春、淩山無後傳之人。由全佑開創太極拳師徒傳遞之例。 

   第一代鼻祖（1880－1902）  全佑（1834－1902）滿族正白旗人，生於順天府大興縣。老姓吳福氏，號保亭。當年他在京師神機營當差時從學於"太極神拳揚無敵"楊露蟬。他學拳篤實，事師最孝，有時勝於親子。露蟬感其誠，傾囊相教，故得其臻。再拜班侯為師，得其傳授。所以全佑能兼得楊氏父子之所長名噪京城。

   第二代：吳鑒泉（1870--1942年），河北省大興縣人，滿族，自幼從其父吳全佑學太極拳。其父逝世後，與師兄王茂齋、師弟郭松亭三人同心合力，刻苦切磋，研究技藝、理法、突飛猛進，昇華至善，臻其深奧，登峰造巔。

我所學的吳式太極拳是 

所習的拳式淵源：全佑→王茂齋→李文傑→戰升堂→王維鵬、梁中成等。

   吳式太極拳以柔化著稱，動作輕鬆自然，連續不斷，拳式小巧靈活。拳架由開展而緊湊，緊湊中不顯拘謹。推手動作嚴密、細膩，守靜而不妄動，亦以柔化見長。 

 

那時候老師說的幾句話，最讓我印象深刻。

那便是站樁才能長功力，打拳一定要站樁。



以前我對太極拳發勁之類的東西，

可以說是不太相信，

真的遇見了才可以說是神奇。



吳式太極拳裡面，講求的是

命門和丹田向外鼓蕩，用馬步向下殺。這樣練腳底下很有根，但是身體很容易變得很僵硬，

也很容易使自己的腰受傷，但這也是一種捷徑。這種捷徑必須是身上有一定的功力才可以試用的。



在站樁時想像，雙手往前抬相抱一個圓球。

呼吸自然，在呼吸之時，若是呼則想像自己的身體往外膨脹，吸的話就無限的縮小。

而且要虛靈頂勁    含胸拔背    鬆腰   分虛實   沉肩墜肘

用意不用力    上下相隨    內外相合  相連不斷   動中求靜

慢慢的自己調整到放鬆。



老師說，要站到大概四十分鐘，會敢到自然的抖動，太極拳的站樁，外表不動週身卻如氣球般，猛動。

這個我在王鄉齋的徒弟曾廣驊先生的站樁功中看過，屬於，自發功。





之後的打拳，也必須配合站樁的要領，開合分明。

並且以意為先，先以正架子，熟悉了之後配合開合。

所打的便是王茂齋所傳下的八十八式傳統老架子。

賈誼 - 鵩鳥賦

誼為長沙王傅，三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅，鵩似鴞，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。其辭曰：

　　單閼之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發書占之兮，讖言其度。曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。

　　萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺。沕穆無窮兮，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑。傅說胥靡兮，迺相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極。水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。大鈞播物兮，坱圠無垠。天不可預慮兮，道不可預謀。遲速有命兮，焉識其時。

　　且夫天地為鑪兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶。化為異物兮，又何足患。小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。夸者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨東西。大人不曲兮，意變齊同。愚士繫俗兮，窘若囚拘。至人遺物兮，獨與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止。縱軀委命兮；不私與己。

　　其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蔕芥，何足以疑。

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記射鵰英雄傳 黃藥師36集 
 

傅佩榮 品味老子：在虛靜中體悟人生智慧之一

哲學是什麼
對經驗做全面反省
真實 道家 萬物
真誠 儒家 人
道德經 -得 
哲學家面對時代的危機與思考 
1仁愛 與 2正義
道家要推到最根源 
周文疲敝
文化三個層次 器物 制度 理念
強行者有志 有志向就要勉強自己
虛無主義 在價值上沒有真假善惡是非
只有由內而發才是能夠掌握的儒 關懷人群
道家 存在上的虛無主義 死了之後一了百了
形而上學 超越善惡
名稱的重要

上帝不是什麼 而不能用物質的說 上帝是什麼
這樣你就是要承認我說的對的 
但是說了也是沒說 專門用否定的方式來說
什麼是神。

玄之又玄　眾妙之門

1788年　老子翻譯成拉丁文
道　WAY　
一　形而上學　二　落實在生活上
老子的委屈　老子韓非列傳　(形而上學)
老子用道代替天　
孔子五十而知天命
老子用道代替天　西方說老子思想有革命性　二　墨子保守　三　儒家承先啟後
講名鬼　墨子
活的真實　現在的生命就是真實　所以老子批判存在上的虛無主義　
他現在存在就有現在存在的理由
三十歲以前念儒家　要自我實現與社會的發展在一起
四十歲以後念道家　這個社會沒有公平正義
五十之後學易經

王皕23歲　死了
不到三十歲　聽多少算多少

傅佩榮 易經與人生(1)

不學一定不會
對自己的生命得到掌握
詩書禮樂易
文學 歷史 生活規範  藝術 哲學

易經 易傳 儒家的解釋 十翼 輔助了解易經 把易經內容開展出來

觀天道以立人道
自然就是必然

人的特色就是自由 選擇的可能 要先要認知 但是認知可能會有錯誤
餓死是小 失節是大

你以什麼方式讓自己活下去 這個方是需不需要正當性
活著 繁殖 生物
人類可能會為了理想

你為什麼要行善避惡 甚獨
真正的儒家是由內而外的

道家 柔弱勝剛強 等待一下時機
觀察天道 安排人之道

人是使用符號的動物
主動力  陽爻 || 受動力 陰爻 --
易的意思 變化 不變(規則) 易(時間)簡(空間)(容易跟簡單)
乾 

古人如何解決疑惑 人都會遇到困難 一般人都不願意搬
稽疑 解決疑惑 四十 大惑之年 
五個方法  自己好好想想 與大臣商量 跟老百姓商量 <-與人有關
用龜殼占卜(士氣問題 可以動手腳 夥一考哪邊先烈開) 易經 占宿束

老子 五十八章  

天道沒有吉凶 困卦 澤水困 碰到兇險該怎麼掛
人與人相處都是比較之中的好壞 
人的吉凶來自與慾望 沒有慾望就不覺得不好


修身養性的智慧

乾卦 文言傳 陽爻 六條線
先後天 八卦圖

將來不要有大的過失 學易經 可以避免
加我數年 五十以學易 子曰：「加我數年，五、十以學易，可以無大過矣。」

弈卦 裝飾品
非理性
旅卦 出去旅行了

真正懂得易經的人 是不占卦的 旬子
修德在己

盡人事聽天命 占卦很容易 解卦很困難
周文王 坐牢最好的一點 384爻 64句話+384

不誠不占 不義不占 不疑不占  善為易者不占 
賊 想太多了 學會易經 終身受用
偉編三絕

閒坐小窗讀周易
不知春去幾多少 打發時間

鼎卦 

師卦 很多人支持你 眾人 也代表戰爭 常識

每個人都有全力去了解易經
我今天這件事情做好 你做到你了該做的事情 每一件小事情 真誠的面對
日以殺舜為事 完美的的人格 問題家庭 正好修練 平凡生活 憂患意識
從小地方注意起 起心動念 我犧牲易點讓別人 
記 老子 81 靈
莊子 精神
既以為人,己愈有，既以與人,己愈多

第二回合我愛你

如果人生可以重來一次，

你想要改變什麼？





就是這樣的話，打動了我。

有時候，我們常常在想說我們做了什麼後悔決定，

如果再給我一次機會，我一定會怎樣怎樣。

可是通常在我們得到機會的時候，我們通常不這樣。

 原來改變就是這麼的簡單，

只要我們按下ctrl Z，

我們的生活就回到之前，

多麼令人害怕。

真正的愛

不是分你的我的 是一種我們的

........

是付出後的快樂!

生活中充滿「你們」「我的」,可是愛是一種「我們的」

 

我們拚命的想要重來，

可是為什麼一次比一次糟。

 

有時候重來並不會比較好。

我們一直在進行式！

再來一次了解了自己，可能比重來還要有用。

這是人的個性，

也許知道了ctrl Z　，

之後反而會去一直依賴它。

至於面對只有一次的人生，

還是要且戰且走！

清境一日遊

哈

很偶然的一次機會，
那天剛好要去吃飯，
學長跟他兄弟遇到一個小組長
小組長剛好跟那個交換學生要去吃飯。

之後就跟我們去了。

其實她吃完飯的時候還是有點心防的，
之後她要去充值電話卡。

我跟她說這又沒有飛信的功能，
不要充了。

之後就去學長那邊那茶聊天啦。

看到清境的照片喔。

我們發現她很多地方都還沒有去。
很多地方文化差異的體驗並沒有了解。

她跟我們到了清境。

不過阿！

她應該是個乖小孩吧！

台灣的男生都是很壞的。
難怪我們約她還是很難。

她要走了
我們送了一些禮品給她。

她一定覺得很奇怪，
我們這些台灣人，剛跟別人認識沒多久，
就跟別人掏心掏肺的。

當然我們等她到十二點，
她連連絡方式都很不敢留下來。
連老家在哪都問不到～哈


我反而有另外一個思考，
到另外一地方換一個身分，
做自己以前不會做的事情。

我從回來之後就很相信很多事情都是機緣。
我說我變了，
中國的朋友說，

你不是改變了，而是增加了更多東西。

我會對異鄉的朋友這麼好，
是因為我想到那時候的自己。

有時候覺得得之於人者太多，
出之於己者太少。

當然，除了要謝天以外。

這份情還是要傳下去的。
 

這個禮拜的生活

這個禮拜的生活，都沒有時間好好記錄下來，因為太快也太切割了。

從星期六寄了一封信給主任，那封信在寫的是改變的力量。


Dear all




最近系上或者是下學期初，有什麼事情是可以讓我們學生直接幫忙的。


我們一些人想組織一些學生，下學期初前可以幫忙做一些事情。


這個計畫不用大，我們想慢慢培養學生的熱情，畢竟熱情是需要培養的。
(我們系上的學生剛或許不太相信自己的小小行動能做出什麼樣的事情。)




當然，我們也會強力的support系上現有的計畫。


我們能體會助教們在幫忙推動一些事物上面的困難，


我們的小改變也會讓他們感到有動力的。

因為這封信，我們後來就去吃了客家本色。
當然也包跨一些觀念的溝通，
基本上我聽過ｎ次了。

主任有那種神人的魔力，大概聽說要玩真的論調。
兩三次就可以慢慢溝通了。
而且他是真的肯跟學生豁在一起的。

所想的計畫大概就是互利共生的。

星期二晚上就被叫去跟聖鏗的兄弟一起去看夜景，
感情這種事情，別人是插不了手的，
我現在已經在開始認識自己了。
那種瘋狂時期大概已經過了。

星期四系上新的網路架構上線了，
我們也要正式接管系上網路。

星期四去聽郭應哲老師上課，
有提到一個概念，
叫做零碎的社會工程改造計畫，
它是跟馬克思是屬於同一系列，
左派的思想其實也是菁英主義，
有所謂的人民先鋒隊。
 
 我就去借了Karl Ppoter 的　開放社會與其敵人。
很多事情是這樣子先有一個A 然後有個A' 在有個A''
之後就會兜成完整的A。
 
事情就是有無相生剛柔相濟。